葉yu道旁白，今天我和你說個事情。
“。。。。。。。。”旁白無語地看著葉yu。
葉yu道你什麼表情啊？
旁白道平時都是我問你事，今天你是不是生病了，突然主動和我說話。
葉yu罵道滾。主要是今天我找到了一個新的角度去理解葉楓這個角色。
旁白道哦？是嗎？說說看。
葉yu道你听說過“一甲頂三弩，三甲進地府”這句話嗎？
旁白道什麼意思？
葉yu道這句話的的意思是說甲冑極其重要，一具甲冑相當于三把弩，而私藏三具甲冑就可以殺頭進地府了。
這一句話完美地詮釋了甲冑在我國古代的重要地位。
在我國古代，某些朝代家家戶戶都是可以持有刀劍這類冷兵器的，比如宋朝的楊志賣刀，可見刀劍已經和家畜差不多的普遍了。但是無論哪個朝代，甲冑卻被完全禁止。
這種對甲冑的嚴苛把控，可能是因為古代冶鐵技術不發達，刀劍比較難打造，但厚實的盔甲卻是能夠做出來的。而有甲和沒甲，戰斗力可能相差不止一個界別。歷朝歷代發生農民起義時，經常會發生幾千人的正規軍追著幾萬甚至十幾萬的農民軍打的局面，因為一般農夫手持的農具、菜刀等甚至無法擊穿正規軍的盔甲，而手持刀劍的正規軍則能輕易的殺死沒有防護的起義農民軍。所以你說要不要嚴格管控甲冑？
所以，一旦發現基本都是死罪或者流放。漢景帝時期，宰相周亞夫的兒子就因為打造了500副甲冑，給父親作為陪葬品，而害得周亞夫被漢景帝下獄，最後因為5天沒吃飯，吐血而死，死得真夠冤的，不過這也說明了，甲冑被完全禁止的程度可見一斑。
這一點和現代美國有點像，在美國，家家戶戶都可以持有槍支，但是防彈衣卻是明令禁止的。
以上看似很滑稽。但是確是有實際意義的。
古戰場上流傳著一句話，“刀可傷人，甲可誅心”。
什麼意思呢？
舉個打游戲的例子吧。
dota你玩過吧。你什麼時候最想放棄比賽，那自然是你們這邊五個人技能都甩光了，都打不死對面一個肉的時候。當你點開對方裝備，發現對方是笛子、龍心、強襲、冰甲、肉山盾、蝴蝶的時候，你一瞬間就明白，自己這邊根本就打不死對面肉，自然也就沒心情再打下去了，只能打出gg了。
也就是說強大的防御力，更加能瓦解敵人的信心和意志，這個就是“甲可誅心”。
連現在的我們都懂，古代那些大戰的人能不懂嗎？
其實真正的戰斗，從來不是以殺光敵人為目的，而是以其中一方徹底喪失戰斗意志為標志的。這個就是諸葛武侯所說的“用兵之道，攻心為上”的道理。當年韓信圍殺項羽的時候，四面楚歌，玩的就是這個策略。
而最容易讓敵人喪失戰斗意志的方法，從戰場上的實際表現來說，最有效、最直接的就是讓敵人認為，你是打不死的。
你知道為什麼這個世界上聰明人那麼多，但是那些走到金字塔頂端的人為啥那麼少呢？而且那些位于頂端的人，很多也不見得在學生時代就是最聰明的那個。或許先天家庭因素是有的，但是這些我們之前都說過了，不在今天的討論範圍之內，我說的是相同條件下的兩個人的比較。
正所謂“天之道，有所得，必有所失”，這些聰明人，雖然能很快地發現事物的本質，具有很強的進攻性，但是相對的，他們的敏感性較大，防御力較差。他們比一般人更加害怕失敗，因為他們是聰明人，是別人眼里的天才。失敗發生在他們的身上比發生在一般人身上更加不容易被人接受，不管是外人還是他自己。因此，他們一旦失敗了，也比一般人更加容易一蹶不振，這個就是游戲里面典型的“攻高甲低，容易被秒”的道理。
打游戲的時候，這樣的敵人都是優先殺掉的。而這個道理似乎天道、社會也是懂的。
畢竟在人生的跑道上，不是比誰前半段跑得快，而是比誰能先堅持到終點，那麼攻擊性強，防御力低的人，往往都是被困難擊倒在路上，只有那些臉皮厚、防御力高、打不死的能堅持到最後。
舉個不恰當的例子——渣男。
當一個渣男，有的時候並不需要他有多高的顏值。當然顏值高，成功率高，這個我不可否認。但是就好像你再好都有人認為你不好，你再差，也總會有人對你情有獨鐘。戀愛本質上就是一個概率游戲，你總會遇到喜歡你的人，那麼擁有更多的機會就顯得更加的重要。
作為一個渣男，如果沒有顏值，那個更加應該要有強大的防御力和恢復力，這樣你才可以在失敗後，迅速調整狀態尋找下一個目標。如果你防御力低，臉皮薄，玻璃心，那麼你傷心的時間還沒有你去找目標的時間長。
當然我不是讓你們去做渣男，所以我才說這個例子並不恰當，但是表達的意思大體上就是那個意思。
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在現實生活中，我們構築自己的強大的防御體系，其實關鍵就一句話，那就是“臉皮夠厚”。
如果你把一件事情的長度拉長到人的一生的時間去看的話，你能不能達到終點，其實看的就是你有沒有強大的防御力、城牆般的臉皮，去盡可能地把苦難所帶來的痛苦、在賽道上停留的時間縮短。那才是你能不能堅持到最後、甚至比其他人先到終點的首要素質。也只有它，才是你在社會這個角斗場上搏殺時，護你周全的最重要的“甲冑”。
而這個甲冑說白了，就是我們天生性格中的百折不撓之外。當然即便我們的天性並沒有如同鋼鐵般的意志，城牆般的臉皮，強化自身防御力也還有一些速成的方法的。
第一個方法，選擇性無視。我們之前提到過的，王陽明心學里面的“心外無物、心外無事、心外無理”，我們所看到的感受到的，其實都是自己心的呈現。
《傳習錄》中說天地生意，花草一般，何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時，復以草為善矣。此等善惡，皆由汝心好惡所生，故知是錯。
白話意思是天地化生，如花草一般。何曾有善惡之別？你想賞花，即以花為善，以草為惡。若要利用草時，又以草為善了。這些善惡都是由人心的好惡而產生的，所以從外在上著眼看善惡是行不通的。
我們生活中的很多痛苦，就是因為你的心，太在乎在意外界的評價和他人的眼光了。這個世界不是你的，但是你眼中的世界，你心里的世界卻是你自己的，你是你的世界的唯一主宰，絕對的主宰。所以你想看到什麼，就讓那樣東西進入你的世界，不想就拒之門外。這個是最簡單的做法。
當然高級一點的做法就是王陽明精髓的的第二句話“致良知”，那就復雜多了，所以我們還是先從簡單的做起。想知道的話，自行查閱前1749章。這里就不再贅述。
第二個方法，選擇性冷漠。這個不是讓你對人冷漠，而是讓你跳出當事人的視角去看待問題。
我們常說旁觀者清，當局者迷。就拿葉楓舉例，他在戰斗中，總是平靜地看待任何困境和敵人，不是因為他知道自己有主角光環，他一定能贏，而是他明白，作為當局者，容易被眼前的情況所迷惑而導致情緒波動，但是這種波動對于解決問題無濟于事。所以他總是保持著“事不關己”的第三方視角——也就是旁觀者的視角。這樣去尋找解決問題的方法和答案。因此葉楓才會表現平靜得近乎冷漠。
記住，無論何時，第三視角的“冷漠”都是一件防御力強大的鎧甲，只有穿上他的時候，你才是一個合格的戰士，否則你就只能做一個心懷天下的吃瓜群眾，滿腔熱血的鍵盤俠，光說不練的廢物罷了。
第三個方法，選擇性自貶。
這個怎麼理解呢？
知道道德綁架吧。
其實道德並不能綁架你，只要你自貶自己沒有道德，那麼就沒人能道德綁架你。
如果你自我標榜是一個道德高尚的大善人，那麼自然有人用高風亮節去綁架你。如果你想做一個處處與人為善的老好人，那麼自然也有人用人際關系勒索你，這個就是人心人性，不用懷疑。
君子可以欺之以方，說的就是這個道理。
那麼說到這里，你們是否可以明白，為什麼葉楓老是說，我不是一個好人，我沒資格做一個好人，我只是一個大惡人，是不是一下子明白過來為什麼了吧？！
其實這個也是我最近才明白的。
我們自己給自己定下的人設，雖然能被我們宣傳成自己的優點，但是一樣也會成為我們的弱點，同理，我們的追求執著，也會成為我們的軟肋。
其實我說的三種方法，第一種和第二種可以讓你的物理防御力和魔法防御力提高，而第三種方法則是讓你的閃避值提高。
你想啊，打個dota游戲，你護甲，魔抗，閃避值拉滿了，對面五個英雄如果能輪掉你，你盡管過來找我！當然你如果玩的是輸出就別怪我了。
旁白听後，想了想，道葉yu你是不是重操舊業，打dota去了，是不是最近打dota打多了，有感而發了啊。
葉yu罵道你要和我開黑嗎？我單排勝率蠻高的。
旁白道滾，你就是個單排毒瘤！別以為我不知道你的vs，浩方，11，09，這四個平台的組隊戰績。想唬我，沒門！
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