現在輪到嬴宏煩惱了，嬴宏該應對阿爾西諾伊三世的宗教狂熱想一套說辭“這樣，額，該這樣解釋，朕在天外天確實是神，但降生于人間，朕就要以人的身份出現在世人面前，王姐也在其內，現在王姐要以對待人的方式對待朕。”
這倒也是種解釋，阿爾西諾伊三世可以接受“這是神諭，我該遵循。”
“嗯，行，就先這樣吧。”沒辦法，嬴宏不這樣說的話就沒辦法和阿爾西諾伊三世繼續對話了“說回剛才的事，王姐認為王姐之國現在是否可以推行教育改革了？”
阿爾西諾伊三世還需要調整一下對嬴宏的認知和態度“我認為可以了。”
“王姐認為王姐之國推行教育改革的教育內容應該是什麼？”
有關這一點其實阿爾西諾伊三世想了很久“我覺得應該像神皇帝陛下一樣，在我國推行全民教育，先提高我國的整體識字率。”
因為這里面涉及到一個問題，托勒密國王室是外來統治者，非本土統治者，托勒密國王室和托勒密國上層承載的是希臘文化，那麼，托勒密國的教育改革應該涉及多大範圍？本土的埃及人應不應該接受全民教育？
阿爾西諾伊三世就此事想了很久，最後決定還是要將本土的埃及人也納入全民教育當中，要不然托勒密國的教育改革沒有意義。
“首先啊，對朕的稱呼要改回來，不要加上神的稱謂，朕不能接受神的稱謂。”這對嬴宏來說是最重要的。
是因為阿爾西諾伊三世對嬴宏已經產生宗教狂熱了，嬴宏不妥協就沒有辦法和阿爾西諾伊三世正常交流，所以才捏著鼻子承認自己是神。
但這般妥協只是對阿爾西諾伊三世個人的，嬴宏不允許阿爾西諾伊三世將個人之間的妥協傳播出去。
“是，賢昆玉。”
“嗯。”這才是嬴宏可以接受的“王姐是要以什麼文本內容提高王姐之國的整體識字率？是只以字典為教，還是要以教義文本為教？或是以什麼書籍文獻為教？”
“我所想……”阿爾西諾伊三世回過味來了“賢昆玉的意思，是要以這部法典為教育文本？”
“朕是這樣打算的。”嬴宏能想到的適用于托勒密國推行教育改革的教育文本也只有法典。
托勒密國又沒有史書文獻，稍微能和歷史沾點兒邊的就是埃及宗教掌握的神話和教義了，但不管是嬴宏還是阿爾西諾伊三世或是托勒密五世和貝勒尼基三世，都不能接受宗教勢力再擴張了吧？
因為不管是阿爾西諾伊三世還是貝勒尼基三世，都不能完全掌握埃及宗教，再讓宗教勢力擴張的話恐怕宗教權力就要脫離王權的控制了。
而其他書籍文獻又缺乏實用性，你讓底層的勞苦文盲學習哲學思想和較高端的理論知識能有什麼用？這些知識現在能改變底層勞苦民眾的生產生活方式嗎？能提升王權的統治力嗎？
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