再來兩次，免得熬夜通宵，明天醒不過來浪費時間。
從轉天開始，阿爾西諾伊三世就不出去參觀考察了，每天都和嬴宏在辦公室里研究法典法條，並將議定的法典法條再以世俗體文字抄寫一部。
又半個月，第一部托勒密國法典終于議定，阿爾西諾伊三世也終于將第一部托勒密國法典用世俗體文字抄完。
但在這部法典之上，阿爾西諾伊三世還有兩件事要和嬴宏細作商討“賢昆玉，只從你編寫的我國法典初本就能看出，你對我國是很了解的。”
“你肯定知道，我國是神權大于王權，而這一部法典是要打擊神權，提高王權，我思索了很久也難認同這件事，你是怎麼看待這件事的，為什麼要將神權與王權分離？”
嬴宏還是開著三核處理器“如果貝勒尼基能是獨一的大祭司，能夠完全掌握宗教的釋經權，朕大可以不必讓王姐之國做政教分離事，或者以另一種方式做成此事。”
“但貝勒尼基做不到獨一的大祭司，也不能完全掌握宗教的釋經權，在這一點上，恐怕王姐也做不到，所以朕要試問王姐，一個國家，一個政權，是否應該神權與王權分離？是否應該出現最高統治者之外仍有平行于甚至是高于最高統治者的權力存在？”
“我沒听懂賢昆玉說的話，你要做的不正是神權與王權分離嗎？”
“朕先做政教分離，是要讓貝勒尼基能夠以世俗王後完全掌握宗教，或者以女法老完全掌握世俗統治權，這是過程，不是結果。”嬴宏根本就沒想過要消滅埃及宗教。
應該說嬴宏能夠允許埃及宗教的存續，但政教必須治于一人，所以無論是現在要做的政教分離還是之後會隨之進行的政教合一，在嬴宏這里都是為這一個目的。
至于之後托勒密國該是政教合一的神權國家還是政權國家，在嬴宏看來其實都可以，政權國家也好神權國家也罷，唯有一點，在最高統治之外不能有與之平行甚至高于最高統治的權力存在。
“那結果是什麼？”
“結果有兩個，一者，王姐之國成為政教合一的神權國家，二者，王姐之國成為政教合一的政權國家，無論是一者還是二者，都應該是王後或國王，或者王後和國王成為宗教與世俗的最高統治者，宗教與政治皆在最高統治者治下。”
“是不是就像你現在這樣？”阿爾西諾伊三世所見，大秦帝國現在就是政教合一的國家，嬴宏完全掌握著政權統治權和宗教釋經權。
這一點從嬴宏編寫的《神冊》和《神史》上就能體現出來。
“差不多吧，不過于秦帝國，朕是要做去宗教化，大秦帝國該只有政權。”應該說如果嬴宏活的夠久，托勒密國的政教合一進度夠快，嬴宏也是要對托勒密國進行去宗教化的。
以嬴宏的思想，是不能允許宗教進入統治層面的。
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