年初六，家里被布置的比過年還充滿古韻。
在易經里，六是陰數之極，兩個六重疊形成臨界點，人們認為這是人生中的一大坎。
從數理玄機的角度，預示著雙重坎卦危機。
易經坎卦昭示，第六爻“上六失道凶”的卦象。先天數“6”，屬陰水，66這構成水厄疊加之象。而北斗第六星“武曲”，主生死劫限。
《攝生纂錄》載女性逢陰歷六月初六、男性六月初九邁入66歲為“玄水決堤期”，清代《玉匣記》統計京畿地區死亡記錄︰66歲亡故者69.5于農歷六月暴卒。
東大無論南北，都有過六十六壽辰的方式，但方法可能不盡相同。
比如江南地區要提前一天來過，稱為“搶壽”；晉中地區要偷廟里燈油抹在壽星耳後；嶺南則流行寫66個“雷”字符燒化。
這些變異形態體現的，正是民間應對死亡恐懼的創造性策略。
當然還有種說法，早前人類壽命普遍較短，正常過七十或者八十大壽可能來不及。
而從醫學史的底層底層邏輯上來看，有明隆慶五年《養生補遺》揭示生理根源︰“男子五八腎氣衰，六八陰氣竭于上，女子七七地道絕，六六陽明脈虛極”。
是以，作為小輩，李劍�帶著凌靈她們從生命儀式拓撲學角度做了些準備。
主打一個以形補形，比如凌靈化身女兒切66刀肉，從物質角度隱喻轉移命星殘缺，而從生物學角度就是細胞端粒損耗的補償，損有余而補不足。
小雙她們包上66個餃子，填補壽數缺口。
再用紅布裹肋骨，固衛骨密度，在生物學上，這可以有效的防治老年骨質疏松。
同時也上碼了衣物禳災符碼系統。
其一，腰帶反系，寓意扭轉任督二脈氣機道藏《真氣還元篇》中有著）
其二，紅襪罩耳，寓意耳垂增厚避“垂暮氣泄”遼寧凌源出土紅山文化玉覆面有此配置，證明傳承是有根源的。）
其三，褲腿扎繩，此舉是模擬收魂索防魂魄離散湘西苗寨仍存此法）
一番折騰下來，更像個儀式般，陳漫哉有些痛苦但仍保持風度，接受了李劍�的復雜安排。
其他人六十六肯定是沒有這麼復雜的流程的，原因就在于按原本的軌跡，大師早歿，這也算是回魂之舉了。
一切都是讓陳漫哉在新的生命軌跡上走的更遠。
陳漫哉本身就是考古學家，一些懸疑之說不說忌諱，但總是尊重的，也任憑李劍�等人一頓瞎折騰。
雖然他的考古學方法更具科學性。
要說東大現代考古學有奠基人，那陳漫哉絕對算是一個，從二十世紀三十年代開始，準確的說從1928年開始，殷墟遺址的挖掘和考古陳漫哉就開始參與。
推動了器物類型學的革命，甲骨、青銅、簡牘三維互證以及祭祀制度還原等三大考古學貢獻。
從歷史地位上來說，在商周考古領域有三駕馬車，其中之一就是陳漫哉，而另外兩架是李濟和郭流氓。
所著書籍、手稿、理論和研究成果可以這麼說，任何一家正經的博物館都不會拒絕收藏。
《殷墟卜辭綜述》，首創了“貞人集團分期法”，被劍橋漢學系用作教材至2003年。
《西周銅器斷代》，建立銅器斷代十項標準，是大英博物館周器展陳方案基準。
武威漢簡整理，破譯《儀禮》簡失傳章次，是東京大學東亞經學重構核心依據。
西周年代體系，用月相記載校準公元前1046年克商年，是“夏商周斷代工程”關鍵支撐點。
其研究的成果也遠不及于此，其學術能力也不僅僅這些文字和成果來表現的。
在工作中，他應用了數學、力學等科學方法，而又精通古文字學、文學、歷史學，東大人喜歡用更簡短的文字來表達一個人的成就，他的話可以用“學貫古今”形容毫不為過。
“行了行了，過個壽而已，你這一番折騰，反叫我無所適從了。”
陳漫哉對于一系列的操作既感動，又覺得麻煩，可能一般的男性都覺得只有在國之大事的時候才不覺得麻煩，儀式感什麼的，真的很浪費時間。
“可以了，開飯吧！
不管到什麼時候，最終的慶祝總會歸結到吃飯上面，民以食為天，來師丈，吃掉這66個餃子，咱們再活66年！”
餃子不大，但66個也是極多，陳漫哉面露苦相。
“要說在37年南遷的路上，別說66個了，哪怕是6個，我都能毫不猶豫的塞到嘴里。
記得那時候，我和家驊聞一多）一整天共同吃了一個發霉的餅子，背後就是家園故土，前方就是聯大，那時候別說餃子了，就算是頭牛感覺都吃得下。
要說這66個餃子，不過是壽數之說的地方變異譜系，在不同的地方有不同的說法。
比如，在冀中，捏66個面刺蝟，吃掉面刺蝟稱為“渡河”。
在潮汕，吃66粒益母草籽的肉丸就可以了，在晉北，需要跨5道樺木炭火，而在吳越，懸66片鰣魚鱗于床帳中。
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所以也不一定都要吃掉，孩子們的心意我收到了，我把福氣和大家分分。”
先是給李厚欽和趙瑜琳分了兩個，
“你們教導小�教導的好，如果不是他帶我們夫婦南渡，我怕是都沒機會過這個壽，我們無兒女，早就視他為自己的孩子了，希望你們不要介意。”
“說這干啥，孩子磕了頭的，師父就得當親的一樣，你們多慮了。”
又給四個小崽各分了兩個，
“你們也接一下我的福氣，希望你們將來能超過你們的父親，不管做什麼，都能取得一些成就。”
四個娃娃連最大的八斤都無法理解，更別說三個小一點的了，不過都是媽媽們包的餃子，一定很好吃。
“謝謝師祖公！”
當陳漫哉還要給李劍�和凌靈她們分時候，被李劍�拒絕了。
“師丈，這餃子可代表著壽數，你願分與我父母，那算是同壽，不可拒絕，分與八斤他們，那算是長輩之愛，長著賜不可辭。
我們正值壯年，不可再分了，就算是撐著，您也得把這些吃完才是！”
這邊五個，再加上劍秋他們四個，建安他們三個，這分起來就沒完沒了了，少了當然能吃得下，但這違背了66個餃子的初衷，可不能再分了。
但陳漫哉把剩余的和羅蕤分了一多半過去。
“辛苦你這些年隨我漂泊，一定要活的比我久！”
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