“所謂親民，便是將自己融入其中，而非將自己隔離出來。”趙貞吉道，“諸位同學，你們覺得是先修己身，再引導民眾從新向善，為好；還是直接進入事情，引導民眾從新向善的同時完善自己，為好？”
趕在諸學子私語議論前，趙貞吉說道︰“一刻鐘的思考時間，認可前者的舉一下右手，認可後者的舉左手。”
枯燥的講學，隨著互動性的介入，變得有趣起來。
學子們開始私下議論，討論……
同樣是議論聲不絕于耳，方才是群情洶涌，此刻，卻只是學術討論。
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李青淡淡道︰“自己想。”
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過了會兒，
“我覺得前者更好。”
李青不置可否，反問道，“那你覺得認同前者的多，還是認同後者的多？”
“這個……”朱載㗁邡楨ㄣ欘棖^攏 潰 扒罷摺！ br />
“那便拭目以待吧！”
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“打賭？”
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李青微微搖頭，道︰“我賭品很差的，只能贏不能輸，跟我賭，我贏了，你不能賴賬，我輸了，我不認賬。”
“……先生，我好像有些明白了。”朱載䰾p尚Φ潰 耙 荒 腥撕弈兀俊 br />
李青罕見的沒跟他計較，將目光移向了眾學子。
一刻鐘的時間眨眼而過，學子們停止議論，紛紛給出答案。
上千人之中，九成以上的人做了和朱載à一樣的選擇，選擇後者的人顯得寥寥無幾，而且大多都不是很堅定，以投機者居多。
趙貞吉將這一切盡收眼底，說道︰“選擇前者的同學，可有願附上理論支撐者？有的話，可再舉起你們的右手。”
國子監是大明的最高學府，能進這里的幾乎沒有庸人，這些人雖然都是官生，可官員又怎會將朝廷恩蔭的名額，浪費在平庸的子孫上？
都是吃過見過的主，哪肯放過如此人前顯聖的機會？
趙貞吉話剛出口，便有數百位學子高舉右手。
人數實在太多，趙貞吉便選了一個離他最近的一個，含笑說道︰“這位同學，請你上來講，也好方便大家都能听到。”
讓學生為學生講學，看似趙貞吉在偷懶，可卻讓諸學子感受到了前所未有的尊重。
少頃，被點名的那位監生走上台，面孔因激動而漲紅，對台上大佬深深一揖。
諸大佬個個微笑頷首，以彰顯惜才之心，親和之美。
監生又深吸一口氣，矜持道︰“學生獻丑了。”
趙貞吉起身離席，溫和道︰“來這邊，坐下講。”
“啊？這……”監生受寵若驚，全然沒想到會有如此高的待遇。
趙巡撫的座位是絕對c位，他一個監生何德何能，被六部九卿簇擁在中央？
監生既緊張，又興奮，更多的卻是期待和惶恐，末了，還是理智佔據了上風，汗顏道︰
“學生怎能坐趙大人的位子呢？”
趙貞吉微笑道︰“我現在只是你的老師，不是你的大人，不必謙辭。一張椅子而已，沒那麼多講究，今日只是講學，無需顧慮什麼。”
言罷，看向左右眾大佬，道︰“諸位大人以為如何？”
六部九卿自然要給趙貞吉的面子，趙貞吉是巡撫，是皇帝來推行國策的，哪能不給面子？
今日來听講學，也是基于此。
禮部尚書開口道︰“同學們都在等著呢，不要浪費大家時間。”
“是！”
監生忍著激動，走到趙貞吉的位子坐下，連著做了幾個深呼吸，這才拿起‘擴音器’，說道︰
“子曰︰己所不欲，勿施于人。俗語有雲︰打鐵還需自身硬……”
如此眾星捧月，監生實在惶恐，又是聖人之言，又是民俗俚語，好一通背書之後，這才發表自己的見解。
“君子必慎其獨，是為禮之以少為貴者，以其內心者也。德產之致也精微，觀天下之物無可以稱其德者，如此，則得不以少為貴乎？是故君子慎其獨也。”
監生說道，“如君子不君子，如何教別人君子？如何取信于人？”
隨著展開，監生逐漸放松下來，言論也愈發有理有據……
“孟子雲︰窮則獨善其身，達則兼濟天下。正是告訴我們，一個人不得志時，需潔身自好，需修養個人品德，如此，才能在得志時，做到使天下都能這樣……”
這位監生的儒學理論非常扎實，可謂是句句言之有物……
中心思想是——既作新民，自己先要作新民，如自己的德行、品格、學識……不達標，又如何教別人棄舊圖新？
台上台下，亦深以為然。
長篇論述結束，人群立時爆發出喝彩……
監生對自己的表現也很滿意，言罷，起身先是對台上諸大佬一揖，又有對台下作揖，接著，看向趙貞吉，道︰
“趙大人……啊不，趙老師，學生說的可對？”
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趙貞吉微笑說道︰“你講的很好。”
監生正處在極度興奮中，並未察覺出話中深意，自謙道︰“趙老師過譽了。”
說著，連忙讓開位子，道︰“學生告退。”
趙貞吉點點頭，重新回到座位坐下，又道︰“選擇後者的同學，可有願附上理論支撐者？有的話，可再舉起你們的左手。”
“……”
“……”
“……”
場面寂靜，無一人舉手。
選後者的監生，只是想標新立異，根本沒想過理論支撐，再加上剛才那位監生的優異表現，誰也沒信心能辯贏。
說的好，說的對，說的大家都認可，才是人前顯聖，否則，便是當眾出丑。
趙貞吉鼓勵了好一陣兒，仍是沒人站出來，只好作罷。
“諸位同學還是太謙虛了。”趙貞吉給了選擇後者的學子一個台階，接著說道，“諸位同學都是飽讀詩書，單論學問，我這個老師也不比你們強多少，不過，到底年長你們許多歲，見過的風景比你們多一些，諸位可願听一听不同的見解？”
趙貞吉之前的鋪墊在此刻發揮效果，諸學子不再有逆反心理，也沒了主觀偏見。
“還是那句話，諸位同學若覺我這個老師講的不對，隨時可以提出質疑。”趙貞吉說道，“接下來，我會以心學思想，去闡述觀點，非是貶誰，或是捧誰。”
監生們輕輕點頭。
見學子們不再情緒化，理智客觀佔據上風，趙貞吉稍稍松了口氣，開啟正式講學︰
“新民也好，親民也好，最終只為作新民。看似殊途同歸，實則區別很大，朱夫子的‘作’，是先革新自己，再以革新之後的自己，去革新民眾。適才那位同學講的很好，在此我就不多作闡述了。接下來是王陽明的觀點……”
“陽明的‘作’不是上位者去革新下位者，不是先革新自己，再以自己的標準去革新民眾，而是以融入其中去引導。”
“那麼問題來了，如若不先革新自己，又如何革新民眾呢？”
“陽明的答案是，革新自己本質上是將自己和民眾區分開來，這是不對的，心學的思想主張是革新自己和革新民眾是一個整體，不存在先後，更不能區分。”
趙貞吉說道︰“若想明白陽明先生何以如此，我們首先要明白什麼叫革新自己，是讀一本書，十本書，百本書……將古之聖賢學說融會貫通，還是以聖人為標準嚴于律己，以君子之品格完善己身？”
“革新自己是什麼？是準備！”
“縱是一日讀一本書，人之一生可能讀完所有書籍？君子品格高尚，可這個高尚，從無固定的標準，無論再高，都還可以更高。因此，只要執著于準備，那便會一直準備著，這何嘗不是一種逃避，一種怯懦……自我革新這個過程，又何嘗不是閉門造車？”
“當你生出‘準備好才能去做’的心理，你就永遠準備不好，因為你永遠無法完美。”
“這麼說，諸位同學或許覺得王陽明是在偷換概念，以否定自我革新式的新民，來支持驅動內在式的親民。”
趙貞吉說道︰“那麼我們再作假設，假使你跳過了‘準備不好’這個階段，以革新之後的自己去引導民眾，這時，你就會發現，革新的只是你自己，你已脫離了民眾，你的準備全然無用。因為你以為的只是你以為。”
這時，早前那個‘刺頭’，再次充當顯眼包。
“趙老師，您說了這麼多，還是沒說‘不革新自己，如何革新別人’的理論基礎。”
“這位同學問的好，這便是我接下來要講的內容。”
趙貞吉說道，“我們假設，假設你遇上一個大字不識，固執，偏見，且講不通道理的人分，你會是何反應？”
“如若是我，我會很憤怒，我會傲慢，認為夏蟲不可語冰。如此革新就有了明確路線，憤怒傲慢是我的私欲，固執偏見是對方的私欲……存天理，滅私欲的過程，便是革新自己與別人過程……”
“陽明主張的是通過事上練，暴露出自己的私欲，暴露出別人的私欲，進而去滅私欲……”
趙貞吉說道︰“在知中行，在行中知，是為知行合一。”
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