“張校尉，你可玩過陀螺？”趙𦩑看著張有德笑呵呵地問道。
“回陛下，臣不明白，何謂陀螺？”
這些日子的相處，張有德自然知道趙𦩑絕不會無的放矢，也明白趙𦩑的每一句話都另有深意。
張有德雖然不明白什麼是陀螺，但知道此事絕對和自己有關。
若不然，以陛下的性情在這種重要場合是絕不會無緣無故地提起。
“哦，就是千千。”趙𦩑笑著說道。
陀螺在宋朝叫千千，跟後世用鞭子抽打的陀螺不太一樣。
後世的陀螺大約是在明朝出現的。
“回陛下，臣玩過，用手捏住，手指頭這麼一捻啊，就在地上或者平整的地方轉起來了。”張有德想到兒時的玩具，一邊比劃著一邊滿臉激動地說道。
“呵呵，哪位卿家身上可帶有銅板？借一枚讓朕用用。”趙𦩑看著面前的文武官員笑著說道。
大臣們你看我，我看你，這陛下怎麼了？
一個個哭喪著臉，
一文錢，臣真的沒有啊……
“眾卿家為何沉默不語？”趙𦩑等了片刻，竟無人回話。
“陛下，臣這里有一枚銅錢。”
過了一會，陳吊眼從衣兜里掏出了一枚硬幣，哦不對，是一枚銅錢。
李恩連忙接過銅錢，看了看，遞給了趙𦩑。
“你這小子，沒點眼力勁？一枚銅錢有什麼好查看的。”趙𦩑笑罵道。
李恩也不吭聲，只不過頭低的更深了一點，站在那繼續低著頭，耷拉著眼楮也不知道在想些什麼。
趙𦩑自然不會管他。
接過銅錢左看右看，鑄有“景定元寶”四個字，也不知道這玩意兒到了後世值幾個錢。
景定是南宋理宗趙昀的年號，十幾年後南宋就滅亡了。
單看這做工用料，就算傳到後世應該也不怎麼值錢吧。
趙𦩑拿起銅錢，豎起來，以左手食指壓住，用右手彈出。
只見銅錢旋轉著向前竄出，片刻之後，穩定在原地不停地旋轉著。
在場的人都伸著頭仔細地看著。
就連在旁邊低頭眯眼的李恩也縮著脖子偷偷在那看著。
末了，銅錢發出“當當當”的聲音，停止旋轉，倒在桌子上。
“諸位卿家，你們從這里能看出什麼端倪？”趙𦩑問道。
“這……”
這不就是個哄小孩的玩意兒麼？陛下這是何意？
此情此景讓飽讀詩書的陸秀夫、文天祥，包括興王在內，一個個都被問的雲里霧里，不明所以。
只有四位搞“奇技淫巧”的匠人，一個個陷入沉思之中。
特別是張有德，更是苦思冥想，他知道既然陛下點了他的名字，就絕對是有所指的。
只不過張有德實在想不出來，一個在桌子上旋轉的銅錢和自己的老本行火器有什麼關系。
至于高潛就更是想不明白了，難道船也要轉圈著行駛？
趙有禮思索著莫非是水車旋轉？雖然趙𦩑給了圖紙，但自己只是把圖紙收好，畢竟還沒來得及看。
水車這工具，並不稀奇。
水車在大約東漢時期就已經出現。
作為農耕文化的重要組成部分，水車的發明，深刻見證了華夏農耕文明。
（再嘮叨一句，到明朝初年，西方還在搞什麼三圃制、二圃制呢……文字都沒有的地方，一群廢物。現在很多人以為數學是西方的……簡直無語的很。數學的老祖宗在中國！）
跪久了站不起來了？
別提文藝復興，假的，都特麼的偽史！
在意大利的錫耶納城鎮，有一幅巨大的壁畫，名為《好政府的寓言》，“自稱”為十四世紀作品，其照抄十二世紀宋朝的《清明上河圖》、《耕織圖》。
（圖片將在本章發布之後，在本段括號內段評論區發布，請各位書友老爺們稍等，明鑒。說明一下，在下不會在章節中間插入圖片，只能以評論的形式顯示給各位老爺們。）
老鐵們！
西方的“出土文物”真的是檢驗智商高低的試金石。
老鐵們！
美索不達米亞文明史是靠著“泥版文書”的考古發掘面世的，這玩意兒也是檢驗人類智商高低的東西！
美索不達米亞文明史，又稱為兩河文明，在底格里斯河和幼發拉底河兩河流域之間的美索不達米亞平原（主要在今伊拉克境內）。由甦美爾、阿卡德、巴比倫、亞述等眾多文明組成。
這是西方人它們自己公認的親爹親媽。
（不是在下說的哦）
什麼是泥版文書？
就是在半干不干的泥巴上刻字。
什麼是半干不干的泥巴？
幾十年前農村偏遠地區的磚瓦廠燒磚用的“土坯磚”見過吧？
剛做出來的，還沒放在窯洞里燒制的。
就是在這種泥巴“板子”上刻上字，然後曬干，便可以保存數千年之久，再被它們的子孫後代從幾十米的地下挖出來。
我勒個草！
特麼的這玩意兒埋在地下變成泥了！
擱在地上，幾十年後成灰了！
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前提是不能淋雨了，要不然比埋在地下變泥的速度更快。
用這玩意兒寫奏疏？用這玩意兒寫流傳千古的文章？
或者諸如華夏先賢們用這玩意兒寫一本書？
咱不說會不會變成泥巴，“你”特釀的得搬運多少塊泥巴磚？
怎麼搬運？用汽車還是火車？
西方大神們言之鑿鑿，古巴比倫的土坯磚能埋在地下四五千年不毀。
字跡清晰，光亮如新。
牛逼，牛逼的無言以對！
自14世紀起，西方特別是意大利，在其壁畫、油畫中所展示的人物，其衣服的邊飾、頭頂的光暈以及畫面的邊框上充斥著一種仿八思巴文的圖樣。
“八思巴文”前面有介紹。
這種文字在忽必烈至元六年，即公元1269年創立完成，並開始向全國頒行。由于受到抵制，至元朝滅亡都未能順利頒行成功，元朝滅亡被廢除。
“臣慚愧，臣實在想不明白陛下的意思。”過了好一會，張有德張口說道。
“眾位卿家，張校尉，這銅錢太薄，所以不能直接豎立在桌子上。但是，當銅錢在旋轉的時候，又為何會被定在一個點上呢？”
“這……”
眾人又陷入了沉思之中。
就算是以手藝著稱的四位大工匠也是百思不得其解，實在想不明白。
趙𦩑笑著說“任何事物的發展，都是循序漸進的，而不是一蹴而就。我們要善于觀察生活，弄明白生活中的每一個小的細節，然後思考其中的道理，最後嘗試著把這種道理應用到科學技術上。”
比如說印刷書籍，早在先秦時期就有碑石拓印技術，到了隋唐時期出現了雕版印刷，但雕版印刷但凡刻錯一個字，整版便廢了，只能重新雕刻。
宋仁宗年間，畢翝發明了活字印刷術，但並未引起宋朝統治者的注意，故而並沒有真正推廣起來。
但畢翝的活字印刷技術卻流傳了下來。
元朝王禎選擇優質木材，克服了木材沾水之後膨脹伸縮的缺點，采用活字排版後，再以竹片夾緊固定，使之不動。
前人種樹後人乘涼，科技的發展也總是站在了前人的肩膀上。
只靠著趙𦩑一個人，或者時不時的拿出來幾張圖紙，那絕對是萬萬不夠的。
趙𦩑需要做的就是引導，引導這些技術人員探索與發現。
只有這樣，科技之樹才能根深葉茂、成長壯大。
“張校尉，現在的火槍在射擊時候明明瞄的很準，為何距離遠了卻又打不到瞄準的區域？”
“銅錢能夠穩定在一個點上，那是因為有了一種力量，一種螺旋的力量。如果我們閉上眼楮，幻想著這枚銅錢能夠穿透桌子，那麼銅錢是不是就會沿著這個點筆直的向下，一直向下？”
趙𦩑頓了頓，讓眾人慢慢思考著。
“啊！”
突然一聲怪叫，讓沉思的眾人嚇了一跳。
“陛下恕罪！臣太激動了！”張有德趕緊告罪道。
“無妨，張校尉可曾想到了什麼？”
“回陛下，臣想到了彈丸，倘若讓彈丸也似這銅錢一般，在射出槍筒之後一直旋轉著，豈不是能按照陛下所說的固定在一個點上，筆直的向前。”
“善！張校尉果然一點就透。那麼依現在的圓球形彈丸，又如何旋轉？”趙𦩑繼續問道。
眾人又一次陷入沉思。
是啊，圓球形狀的彈丸又如何旋轉？
“臣明白了，多謝陛下教誨！可以把彈丸做成圓柱的，前面做成錐形，就像納鞋底的錐子一般，只不過不能那麼長。”
“哦，那麼張校尉，如何讓這種形狀的彈丸射出槍筒的時候旋轉起來？”
“這……臣孟浪了，臣未曾想到辦法。”
張有德苦苦思索著。
是啊，銅錢可以用手彈一下，彈丸如何彈呢？
“諸位，那如果在槍筒里面刻上幾條呈螺旋形延伸的凹凸的線呢？當火藥燃燒，彈丸是不是就會旋轉著射出呢？”
眾人沉默不語，幾位匠人更是挖空心思仔細思索。
膛線其實並不難，只不過在原始的技術裝備下，比較費時費力。
西方殖民者制造膛線采用的是鉤刀拉削法，其采用的工具也是很簡單的手動木質機械。
“張校尉，不急于一時，到了瓊州再慢慢嘗試吧。”
吃多了難以消化，一口吃不了胖子的道理趙𦩑還是知道的。
看著沉默的眾人，趙𦩑安撫著說道。
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