不過這些領域對于從業者來說，要求具備較高的專業素養和技能水平。
只有那些不斷學習新知識、掌握新技能的人，才能在激烈的競爭中脫穎而出，抓住這些財富機會。
同時這些智慧也提醒我們，在追求財富的過程中，不要忘記內心的平衡和生活的真諦，保持一顆平常心，享受追求財富的過程和成果。
接下來講易經的第三十三卦象，遁卦，符號是，?
遁卦由上乾下艮組成，因此也叫天山遁，山在天之下，象征著隱退、遁世，是一種明哲保身、審時度勢的智慧。
尤其是在當今充滿變數的世界里，遁卦蘊含的哲理，對于我們在生活中把握時機、避免風險，有著重要的指導意義。
從事業角度看，遁卦提示我們在遇到困境或挑戰時，應考慮暫時退隱，避免與不正派的人同流合污，等待時機再舉。
但這並不是一種消極的放棄，是一種以退為進的策略，通過調整自身狀態，以更好地應對未來的挑戰。
在人際關系方面，遁卦告訴我們要遠離小人，不是以惡報惡，而是采取嚴厲的態度，保持自己的原則和立場。
這並不意味著與世隔絕，而是在與人交往中保持清醒的頭腦，避免被小人所利用或陷害。
在現實生活中，無論是個人還是組織，在面對復雜多變的環境時，都需要審時度勢，適時地調整策略。
在遭遇困境時，我們不應盲目冒進，應學會隱退、保全實力，等待時機。
同時遁卦也提醒我們，在隱退的過程中，要保持積極向上的心態，用智慧和勇氣去面對生活中的挑戰。
總的來說遁卦在告訴我們，面對復雜紛繁的世事時，要學會審時度勢，適時地隱退，以保全自己，用智慧和勇氣去面對生活中的挑戰，以實現自我保全和長遠發展。
遁卦的卦辭是︰遁，亨，小利貞。
卦辭大致含義是，遁卦象征退避、隱退，整體上是亨通的，但在小事上應堅守正道才能有利。
遁，是退避、隱退的意思。
反映了一種策略性的回避，不是消極的逃避，是積極的退讓，為了更好地前進或保存實力。
在人生中，有時需要遁世無悶，暫時退隱以避鋒芒，待時機成熟再行動。
“亨”字表示通達、順利。
遁卦雖主退避，但並不是不吉利之卦。
實際上，在適當的時候采取退避的策略，往往能避免許多不必要的麻煩和沖突，從而達到整體的亨通。
“小利貞”進一步闡述了遁卦的行事原則。
在小事上，我們應堅守正道，保持清醒的頭腦和堅定的立場。
即使處于退避的狀態，也不能放棄自己的原則和信念。
這樣即使面臨困境，也能保持內心的平靜和堅定，最終獲得利益。
遁卦的卦辭告訴我們，在人生的道路上，有時需要采取退避的策略，可以避免不必要的沖突和麻煩。
但同時，我們也不能忘記堅守正道和原則，才能在退避中獲得亨通和利益。
這既是一種人生的智慧，也是一種處世的藝術。
卦辭的含義，可以在劉伯溫的一生中得到了生動的體現。
劉伯溫是明朝初期的杰出政治家和軍事家，他的智慧與策略性回避的藝術，與遁卦傳達的哲理相契合。
首先遁卦象征的退避、隱退，在劉伯溫的生涯中並非消極的逃避，是一種積極的策略性選擇。
在元朝末年，面對元朝腐朽的朝政，劉伯溫選擇了辭官回鄉，沒有盲目地追求功名。
這種退避，實際上是為了更好地保存實力，等待時機。
“亨”字表示的通達、順利，在劉伯溫的生涯中得到了體現。
當他遇到朱元璋這樣的明主時，他的才華得到了充分的發揮。
他提出的“誘敵深入、逐個殲滅”等策略，幫助朱元璋在應天一戰中取得勝利，這是遁卦中退避策略所帶來的亨通之果。
“小利貞”強調的堅守正道和原則，在劉伯溫的行為中得到了彰顯。
他一生正直清廉，即使在權謀之中，也始終堅守自己的原則和信念。
同時他不畏權勢，敢于直言進諫，甚至在晚年時仍不忘告誡子孫要保持清廉。
這種對正道的堅守，使得他在退避之中仍能保持內心的平靜和堅定，最終獲得了長遠的利益。
劉伯溫的一生是對遁卦卦辭的生動詮釋，他通過策略性的回避來保存實力、等待時機，同時堅守正道和原則，最終在歷史的舞台上留下了光輝的一筆。
他的智慧與處世藝術，為我們提供了寶貴的啟示。
在人生的道路上，有時需要采取退避的策略來避免不必要的沖突和麻煩，但同時也不能忘記堅守自己的原則和信念。
在當今社會，遁卦揭示的退避、隱退的智慧往往被忽視。
人們往往過于追求短期的利益，而忽視了長期的可持續發展。
這種急功近利的心態導致了許多社會問題的出現，如過度競爭、資源浪費、環境破壞等。
同時許多人在面對困境時，缺乏遁世無悶的智慧，不懂得適時退避以避鋒芒，而是選擇硬踫硬，結果往往導致事態惡化。
如果長期忽視遁卦蘊含的智慧，社會會陷入更加混亂和不可持續的狀態。
因為過度競爭和資源浪費會導致環境崩潰，社會公平和和諧將受到嚴重破壞。
同時人們在面對困境時缺乏智慧和策略，會陷入更加深重的困境，無法自拔。
比如職場競爭中，許多人為了升職加薪不斷的競爭，忽視了團隊合作和長遠發展。
這種競爭會導致同事之間的關系緊張，工作效率下降。
如果懂得遁卦的智慧，適時退避，保持謙遜和低調，不僅可以避免不必要的沖突，還能贏得他人的尊重和信任，為長遠發展打下基礎。
在環境保護方面，人們往往為了短期的經濟利益而忽視對環境的保護。
過度開采、污染排放等行為會導致環境惡化，最終影響到人類的生存和發展。
如果人們能夠運用遁卦的智慧，適時退避，放棄短期的利益，積極保護和恢復環境，才能實現可持續發展。
在個人成長方面，有時需要遁世無悶，暫時退隱以避鋒芒。
比如學生在備考期間需要暫時放棄社交和娛樂，專心學習。
創業者在創業初期需要忍受孤獨和困難，堅持自己的夢想，這些暫時的退避和隱退都是為了更好地前進和成長。
由此可知遁卦的智慧在當今社會依然具有重要的指導意義。
我們需要重新審視自己的行為和心態，學會在適當的時候采取退避的策略，避免不必要的沖突和麻煩。
同時也要堅守正道和原則，保持清醒的頭腦和堅定的立場。
這樣才能在退避中獲得亨通和利益，實現個人和社會的可持續發展。
接下來講遁卦的六爻，它們代表了不同的含義和象征，讀者可以從里面汲取適合自己的智慧提升自己。
初六爻辭︰遁尾，厲，勿用有攸往。
“遁尾”可以理解為逃避的尾巴，象征著在退避或逃避的過程中處于末尾或邊緣的狀態。
這種情況暗示著一種被動的、不得已而為之的逃避，可能是在面對困境或危機時，不得不做出的選擇。
“厲”字表達了這種逃避行為帶來的嚴峻和艱難。
意味著逃避並不能完全解決問題，反而可能帶來更多的困擾和挑戰。
這種逃避行為會伴隨著內心的矛盾和痛苦，因為它違背了某種原則或價值觀。
“勿用有攸往”是對這種逃避行為的一種告誡和警示。
它告訴我們，在當前的處境下，不宜輕舉妄動，不宜繼續前行或采取冒險的行動。
因為這樣做會進一步加劇困境，甚至導致無法挽回的後果。
由此初六爻辭是在提醒我們，在面對困境時，逃避不是最好的選擇。
應該冷靜分析形勢，謹慎行事，避免盲目冒險。
同時也要正視自己的內心矛盾和問題，尋找更好的解決方案。
這種方式不僅符合易經的哲學思想，也與我們日常生活中的經驗和智慧相契合。
它告訴我們，在面對挑戰和困難時，需要有勇氣和智慧去面對和解決問題，而不是逃避或放棄。
以春秋末年的吳王夫差為例，他的經歷便是初六爻辭的生動詮釋。
夫差作為吳國君主，在吳越爭霸的初期取得了顯著的勝利，成功擊敗了越國，俘虜了越王勾踐。
但是在此後的歲月里，夫差並沒有繼續鞏固戰果，加強國家的治理，反而選擇了逃避責任，沉迷于享樂之中。
他以為自己的勝利是永恆的，不再需要警惕和努力。
這種逃避的態度，正是“遁尾”的象征。
結果夫差在逃避的過程中，逐漸遠離了國家的核心問題，使得吳國在治理和軍事上都出現了嚴重的漏洞。
他的逃避行為，不僅讓越國得以喘息，更讓越王勾踐有了復仇的機會。
“厲”字體現了夫差逃避行為帶來的嚴峻後果。（www.101novel.com）