老頭一句話，相當于焊死了報告廳的門，李樂只能贊嘆一句，老奸巨猾。可也預見了，接下來的提問環節，肯定會被刀槍劍戟十八般兵器招呼的場景。
這幫孫子是什麼德行，李樂太了解了，這些年雖說隨著那一幫大手子離開，變得中庸了不少，可骨子里的一些東西，還是有的，敢擼袖子干，提出疑問，質疑，錯了鞠躬，贏了得意，一點不覺得難堪，倒是讓不少虛名之輩下不來台，倉皇逃竄。
早先如七十年前的胡博士，自從撕了129運動的罷課通知，被學生們指著鼻子罵道，“你媽的！難道華北賣了以後，你還能當文學院長嗎？向後你若再撕毀關于愛國的通告，準打斷了你的腿，叫你成個拐狗！”而在那之後，胡博士每每講課必噓聲四起，一開始還在最大的三院大禮堂上課，三十年代就去了小得多的二院禮堂，而到抗戰前夕，又改在更小的紅樓大教室上課，上他課的人越來越少。
近日如某位南方幾所院校里被吹捧為國學大師的人物來學校講座，一哥們兒听到半路，把發的材料扔在講台上，丟了一句“我真是太失望了！”隨後呼啦啦走了半場人。
再看台下，得，不少人眼神亮了不少，第一排校長老師們尚能穩坐釣魚台，而後排的學生，有人已經開始撕本子，干什麼？疊紙飛機。
不過，李樂對老頭有信心，這位，國際級大噴子，可也做好了隨時拔話筒電源的準備。
果然幻燈片一放出來，就有人舉手。
森內特一指，那蒜苗一樣瘦了吧唧的男生站起來，嚷道，“可不可以隨時提問。”
“可以，但不要在段中，那樣人家會說你不懂規矩，就像听音樂會，節奏中間鼓掌一樣無知且粗魯。”
“謝謝，不會的。”
“還有問題麼？沒了，就開始。”森內特捏著話筒一轉身，走到台中央。
“許多人觀察到，過去幾十年間，從社會資本主義朝向自由資本主義的變遷中，一再強化競爭的重要，強調叢林法則，而相對削弱了社會上的合作氛圍。那麼合作是什麼？如何可能？合作，是一個太常見的概念，但卻欠缺分析上的清晰。這場講座，就是要從日常生活的層次，探究合作的細節。”
“......合作技能︰對話、假設性的溝通、領會共鳴，處理沖突與平衡的技能，三組概念，辯證與對話，宣示性與假設性的溝通形式。感同身受與領會共鳴......”
“常有人說，新自由主義的特征是去管制化，政府放松對市場與企業的管制，于是，哈耶克在天之靈會大笑。但奇怪的是，這種彈性經濟中，卻需要更多形式上對權責的界定，對社會關系更清楚的明確界定，簡言之，是更多的管制秩序。合作逐漸成為一種道德趨勢，而不再是人際間共同的連結。”
李樂肩膀靠著門框，觀察著下面的反應，前十幾分鐘，多是審視猶豫和思索，而到了半小時之後，開始有人左搖右晃，躍躍欲試。
終于，當森內特講完一段，幾條胳膊舉起。森內特笑了笑，把講台後面的凳子拖了過來，坐下，挨個兒點。
“關于人權，有任何只停留在對話，而非指向結論的辯證或假設性溝通風格的空間嗎？”有人問。
“我現在沒有答案，或許沒有空間，或許那是社會的極限。下一個。”
“您的論述中，是否對時間過度強調？在很多運動中，即使伙伴關系短暫，但因為知道共同敵人是誰，還是可以團結。”
“敵人的敵人是朋友？小伙子，記住，合作遠比團結更復雜，因為合作牽扯到最後的利益分配和彼此的付出。下一個。”
“教授，我對文化多元政治比較感興趣，不同背景的人如何共同生活？”
“這位小姐，你哪個專業的？”
“政治學。”
“剛才我舉得那個不同信仰的村子的例子，雙方經過漫長對峙後，他們終于不再去強調彼此的差異，而只是安靜接受共同生活的事實。我對文化多元主義很不滿，因為其總是在不斷強調，雖然我們在某方面不同，我們仍共享baabaa.....在現代社會，似乎什麼東西都要說出來，可是合作當中，涉及很多非言語的共處、接納。下一個，奧，順便說說一句，你今天的發箍很漂亮。”
姑娘臉一紅，坐下。
“教授您好，我是國際關系專業大三學生，我想問，按照你說的，合作是一種技藝，但其倫理規範的來源為何？黑手黨、黑幫，詐騙也需要合作，但是你彷佛將只談到合作正面的價值。”
“這個，我讓我的一個學生來告訴你，他對幫派，犯罪組織有所研究。”老頭招呼藏在講台邊上的李樂，“我老了，不好看了，給你們找個帥的放松一下，算是局間休息。”
李樂一愣，指指自己，森內特點點頭。
安德魯笑的嘎嘎的，伸手一推李樂，校長，馬主任那一溜老師看到在台下也樂，等李樂探出腦袋，底下人都開始“吁~~~~~~”
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“誒，李樂，精神點兒！”
“李樂，站直嘍，別趴下。”
“這我哥們兒，剛才誰特麼噓的？出來！”
“樂哥，來，笑一個。”
而等李樂接過話筒，站到台前，燈光一照，不少姑娘開始“噫~~~~”“嘖嘖嘖”“嗨，師兄，看介邊，看介邊！！！”
“嗯哼，大家收斂點，有外人呢。我是李樂，研一，剛才這位師弟問的，我簡單說幾句，有兩個概念需要進一步厘清，一是合作與串通，英文叫usion，二是合作與協作，ordination。如果學過社會學，就會知道，涂爾干的分工論不是合作，只是協作，因為當中的人並不知道彼此，彼此間只有機械的連帶關系。相對而言，英文中的anic soidarity，即，有機的連帶關系，指的是人們認識彼此，相互間有互動，這才叫合作......”
當李樂講完，準備把話筒交出去，有人忽然站起來，李樂一瞧，得，那個室友，秦臻。
“剛才森內特教授講到了新自由主義下的不平等，我想問你，作為他口中的學生，你是如何的理解這種不平等的影響的？”
听到這兒，李樂皺了皺眉頭，看了看前排的馬主任，馬主任點點頭，又瞅瞅一旁的森內特教授，老頭手一推，示意繼續。
李樂倒也不怵，想了想，“不平等與合作似乎是沖突的，但如果想到軍隊，即使成員有顯著的階級，也無礙合作。”
“然而，新自由主義下對不平等有獨特理解，其將社會精英道德化，樹立成為大家競相追求的的典範，這是一種精英政治，一種指標暴政和優績主義。你擠進贏者圈才算成功，否則就算失敗。”
“這種肯定社會上的少數、忽略多數的看法，我持否定態度，我期待的是，我們可以接受彼此財務狀況不同，卻無須將會賺錢的當典範。最近有這樣趨勢，我們越來越崇拜企業家，金融界，商業明星，越來越趨向誰能掙錢誰就是成功，推出各種成功學的書，演講，而忽略那些普普通通，默默耕耘的人，並將他們工具化，視為牛馬。”
“精英的傲慢，使成功者深信其成功是自身努力的結果，忘記他們依靠的是時機和運氣和廣大普通人的付出，忽略了對社會、國家、時代等更大的整體負有責任和義務，從而輕視比自己不幸和缺乏資格的人。”
“努力就能成功，只不過是資本家們為對抗貴族制而發明的一種概念,是西方政客和企業主為了滿足工業化大生產的特定需求而創造出來的產物。我們如何定義成功才是需要認真思考的，否則，只會陷入深層次的自我競爭中，成為某些人的養料。”
“有人說，你買不起一只79元的眉筆，是不是多找找自己原因？有沒有認真工作？這里似乎關乎努力，價值，但其實是優績主義者的一種廉價的傲慢的表現，他就沒把你當個人。去你gb，⺪！”
“而回到問題，你越把不平等去個人化，就越能跟不同階層的人合作。謝謝！”
李樂的幾句話，台下人愣了愣，隨即開始躁動，轟然，當著校長在講座上罵街的，以前不是沒有，可這麼干，真特麼勇啊。吾輩楷模，那還等什麼，“好！！！”
“樂哥，牛逼！！”“師兄，牛逼！！”
全程英文，森內特教授听懂了，罵街的話，也听的清楚，沖李樂鼓著掌接過話筒。
見到校長也拍手，笑眯眯和馬主任嘀嘀咕咕，有狗腿子也偃旗息鼓，坐了回去。
而李樂心里只有一個想法，尼瑪，還想拉老頭的，自己倒是沒兜住，溜，趕緊溜。
听到森內特在台下一番鬧騰之後，又開始繼續，李樂沖安德魯點點頭，從後門，鑽了出去。
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