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“馮夢龍對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學都有研究,在你們這時代攥輯了不少相關書籍,對後世研究宋元明時期的通俗文學有極大幫助,貢獻很大。
因此在我看來,和你們明末其他正統文人相比,馮夢龍這種通過作品反應普通百姓苦樂的,才算是真正的文學家。其他人,也就能稱為文人而已。
我這就將馮夢龍的資料搜集一些,傳過去,你看看就知道了。”
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然後兩人一起查看馮夢龍的資料。
明末時期雖然風氣已經相當開放,思想上也隱約呈現百花齊放的狀態,可馮夢龍因思想、行為太過獨特,仍被視為奇葩。
甚至因此影響到了他的科舉。
馮夢龍思想上受王陽明、李贄影響,喜歡表達真摯的情感,反對虛偽的禮教。
他年輕時混跡于青樓瓦舍,喜歡與三教九流等下層人士打交道,因此在正統文人當中名聲很不好。
據說馮夢龍之所以屢試不第,便與此有關。
後來一直等到崇禎三年,也即是馮夢龍五十七歲時,才被補為貢生,次年又破例授為丹徒訓導。至崇禎七年,又升任福建壽寧知縣,而後致仕。
致仕的主要原因不是他年紀大,而是他只有秀才功名,還是補的貢生,能做到知縣已經算是皇恩浩蕩了。
致仕後,馮夢龍在家鄉繼續從事攥輯各類通俗文學的工作。
如明朝的白話小說《三遂平妖傳》天罡三十六、地煞七十二術法最早便記載于此書),明朝的笑話集《廣笑府》,以及《古今譚概》、《墨憨齋定本傳奇》等。
最著名的“三言”更是明清時期短片白話小說的經典代表。
雖然這些書都是根據民間流傳的說書、故事、傳聞等攥輯的,卻也不能因此低估馮夢龍的貢獻。
畢竟如《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》這樣的名著,也有相當部分故事出自攥輯,而非作者純粹原創。
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這一點倒是和李贄有些相像。
李贄出名的原因之一,便是擅長指導他人科舉,其學生中舉者不知有多少。
馮夢龍沒有李贄那麼夸張,他從小就因家學精研《春秋》,因此也只指導這一科,甚至還出了一本類似于三年高考五年模擬的書籍《春秋指目》。
馮夢龍在戲曲方面雖然不如白話小說方面那麼出名,但在明末這時期來看,其實已經屬于頂尖水平。
其本人創作的戲曲流傳至今的不多,只有《雙雄記》、《萬事足》。
但馮夢龍的改編、編導能力卻很強。
如《牡丹亭》、《邯鄲夢》、《佔花魁》等後來清朝時流行的雜劇,基本都是他的改編版本。
另外,由于明末江南流行昆曲,所以他也改編過不少昆曲,如《游園驚夢》、《春香鬧學》等。
據說,馮夢龍改編過的戲曲節奏更快,更生動形象,合乎情理,突出中心。