何歡忍了半天，才繼續講“一看這個孩子翅膀硬了，要反天啊！爸爸也皺眉了，分成主戰派和主和派。
主和派還是覺得那麼小個地方，一群蠻孩子打架，我們大人還是不要去干預。
而主戰派則認為放任這個熊孩子，其他孩子也會效仿他，都不听話了，那麼西南邊境將全線崩潰。”
大家點點頭，“很有道理！”
“總之，吵來吵去，最後決定孩子不听話，打！”
“開始了著名的三征麓川。”
何歡講完三征麓川，大家才發現戰爭不是打孩子那麼簡單，老百姓最慘！
“明軍歷時九年三征麓川，調動了百萬大軍，傾盡了明朝整個南方的力量，終于活捉思任法，雲州千戶王政將他押赴京城。
思任法知道這一去京城肯定會受辱，絕食，看他要死了，王政梟下他的首級，寄往京城懸掛。”
“好殘忍。”
“三征麓川終于結束，高掛的頭顱也顯示了明王朝強大的軍事實力和影響力，震懾了雲州邊境土司。
但並不算徹底勝利。還有一個沒打起來的第四次，思任法死後，大兒子思機法也戰死，各部族又擁立思任法小兒子思祿法為王。
為什麼這些部族到這個時候還是不臣服明朝而擁立思氏呢？還是因為我們剛剛講的，明軍刀鋒所至之處，是軍民一起砍的。”
大家點點頭，以前打仗真的殘忍，沒有不傷百姓的說法。
“明軍又一次出征。但真的太累了，打了九年，打了個寂寞。看著就一個熊孩子，打了九年，沒打服。為什麼？
對于大明來說，他只是個不听話的孩子。但是對于雲州來說，他是大哥。我們說過，大哥有時候真的比爸爸管用。
兄弟嘛，大家各方面相近，爸爸嘛，有代溝，又離得遠，一群野孩子，為中原正統所鄙夷，都不稀得管你們。兄弟卻整天一起騎大象，玩打仗游戲。”
大家又笑起來。
“你听你哥的，不一定听你爸的。明朝也發現，這孩子翅膀太硬了，越打越叛逆。
因為已經激起民眾的反叛心了嘛，你打死一個他們再擁立一個。沒法斬草除根，不想打了。
思氏也已經打得七零八落，對爸爸也有點畏懼。最後兩軍隔著大金沙江立石為界，盟誓石爛江枯，爾乃得渡。”
“大金沙江，就是獨龍江，元明時期的稱呼。也流向緬甸，成為伊洛瓦底江。”
游客們點點頭，又增加了地理歷史知識。
“至此，三征麓川結束。戰後雲貴等地將士傷亡慘重，衛所空虛，雲州也因為戰事頻繁，米價飛漲，餓死許多百姓。可以說是付出了慘重代價。”
大家默然，雖然小白龍講得很幽默，但戰爭很殘酷。
“更嚴重的後果還在後面，九年征戰，耗盡了南方人力、財力，橫征暴斂，致使苗民起義。
三征麓川時，思任法是緬甸捉住的，明朝許諾把思氏的土地給緬甸，他們才獻出思任法。所以周邊民族的關系也變得十分復雜，充滿仇恨，戰爭不斷。
這正是主和派劉球講的，減一麓川而生二麓川。思氏從瑞麗敗退後，明朝與緬甸東吁王朝又以瑞麗為中心，爭奪各個傣族土司的控制權，爆發了明緬戰爭。
而思氏退到緬甸，最後被東吁王朝所滅，時間也在明王朝滅亡之前四十年。麓川王國可以說是伴隨了明王朝一整個朝代，都是近三百年！”
“真是相愛相殺啊！”
何歡道“而且緬甸獻了思任法兩百年後，又獻了永歷帝。”
一位游客感慨“完全是獻祭啊！”
“對呀！”何歡道，“唐朝伐南詔之後第二年爆發安史之亂，明朝征麓川之後第二年爆發土木堡之變。
這都是因為大規模對西南用兵，導致國庫空虛，軍營空虛，造成的。唐朝、明朝都是因南征由盛轉衰。所以，明史稱麓川之役——以一隅騷動天下。
到了清朝，又數次爆發清緬戰爭。後來，緬甸成為英殖民地，跟清朝簽訂了邊界條約。我們的很多國土，就是在那個時候丟失的。”
大家默然。
“正是歷朝歷代在西南邊疆地區戰與和，血和淚的教訓，才有了今天的民族友好政策。”
游客們點點頭。
“國家分界，一般會以地理和人文兩個界限來分割。最常見的是地理，以江河山川為界。按人文分，就是同一種民族，劃分到同一個國。
雲州跟東南亞南亞山水相連，瑞麗三面與緬甸接壤，開始是以瑞麗江為界河。
但歷朝歷代兩方不斷地滲透和摩擦，形成了現在既沒按照地理分，也沒按照人文分。
一條田埂，一個寨子都是分界線，這麼長這麼犬牙交錯的分界線，也顯得它很特殊。”
何歡從手機上打開地圖，讓游客們看這犬牙交錯的分界線。
“我們現在要去的就是這里。”何歡指著地圖上一點，“看見了嗎？邊界線往我們這邊凹進來。我們這邊叫銀井，對面叫芒秀。同一個寨子，卻分成了兩個國家，形成一寨兩國的奇觀。”
“啊！”
何歡帶他們到一寨兩國，一路上跟他們講一寨兩國形成的歷史原因。
“發現這個寨子處于國界線上的時候，國界線已經劃下了，國之大事，不可擅改。于是同寨不同國。”
“好可惜！”
到了一寨兩國，現在已經成為旅游景點，一道奇觀，但是一個寨子里的人分屬不同的國家，感受還是很復雜。
“雖然國籍不同，但因為同根同源同語同俗，所以兩邊還是照常往來。我們是不可以隨意跨越國境線，但他們可以。
兩邊感情也很深。因為我們發展好一些，對面很多小孩來咱們這邊上學，小小年紀就是留學生，上學出國，放學回國。”
寨子風光秀麗，民族風情濃厚，處處是黃色的分界線，和提示游客不可跨越的警示牌。這種奇觀也令人傷感。
大家昨天覺得在自然面前，人類很渺小。現在在國家面前，又再次感到人類的渺小。
這又是深度游的後果！
何歡看看他們，其他游客都是一種獵奇的心理。但小白龍團知道了歷史原因，就無法獵奇似的打卡拍照了。
干脆帶他們離開，“一寨兩國，形成了邊界線朝我們這邊凹進來了，親密接觸卻不屬于我們。而現在我們要去的姐告口岸。”
何歡打開地圖，“就是我國跨江凸出去到對面，與對面親密接觸，對面是緬甸木姐。”
到了姐告口岸，如果沒有威武的邊防戰士，依然絲毫感覺不到這是兩個國家，通過國門，就可以看到對面的木姐。
也感覺不到凸出去了，只覺得跟剛剛凹進來的一寨兩國一樣，本是一體。
大家已經知道了歷史上，這就是一體的。又在歷史上，不斷分割成現在的界線。
何嘗不是另一種形式的析麓川地？
“走吧！我們去畹町看看，這是滇緬公路我國的最後一站。”
瑞麗不大，順著過來，一會兒就到了，畹町更小。
“那就畹町橋。”何歡指著畹町口岸里面的橋，“就是修滇緬公路時建的。抗戰物資就是從這里進入我國的，遠征軍就是從這里進入緬甸的，也是從這里把侵略者趕出去的。現在是兩國界河橋。”
畹町，因為在界河上，這種地理劃分，大家覺得舒服多了。
不過，因為是界橋，也不能真正過橋，橋中間樹立著禁止跨越的欄桿，還有邊防戰士把守。
大家就在橋這頭看看近在咫尺的異國。對面的房子、公路、汽車和行人都一目了然。
很多游客都跑到欄桿那里拍照。
小白龍團沒人去拍照。當你真正了解一個地方的歷史文化後，就沒有那種每個點都打卡拍照的了。
走了一上午，何歡帶他們去傣族寨子里吃了一頓酸辣傣味菜，大家又充滿了活力。
就在寨子里觀賞孔雀舞，一個穿著華麗羽衣的男人上台。
游客們驚奇，“孔雀舞居然是男人跳！”
何歡說“因為雄孔雀才有華麗的翅膀，雄孔雀才開屏！自然界都是雄性長得漂亮，唱歌跳舞，獲取異性的歡心！所以咱們男人，不要放棄自己！”
游客們笑著推他，“那你上去跳啊！”
這種舞，是真不會跳，何歡坐定在凳子上。
象腳鼓配合著孔雀舞，剛勁的歌舞，完全沒有大家印象中那種柔美。但也正因如此，才感受到這個民族剛強的性格。
下午就在寨子里感受傣族風情，現在的傣族風情都是唱歌跳舞。仿佛歷來他們只有這樣，只會這樣。這也是大多數游客感受到的。
但小白龍團感受到的畢竟不一樣。
瑞麗真的很小，一天就逛完了。
傍晚，何歡帶他們去大金塔，“這個大金塔建造歷史是個秘，唯一的記載是八十年代清理佛塔時，發現一個金銀拓片，用傣文寫著此塔重建于1756年，也就是乾隆年間。
而它初建到底是什麼時候？則只有傳說。傳說果佔璧王國的王妃懷孕時，很怕冷。有一天，王妃到陽台上曬太陽，身上蓋著華麗的紅綢被睡著了。
一只在空中盤旋覓食的金鷹，看到陽台上有血紅的物體，就俯沖下來把王妃叼走，一直飛到遙遠的大森林里，在一棵高大的木棉樹上停留下來，準備飽餐一頓。
王妃驚醒後一陣亂吼，金鷹嚇飛了。可是，木棉樹太高，王妃無法下地，只得在樹上靠采摘野花野果充饑，沒多久在樹上生下一個兒子。
後來，一位長老路過樹下，發現樹上有人，就砍了樹枝做梯子，把母子倆救下來。王妃就問長老從這里到果佔璧王國要多久？
長老說要很久很久，于是王妃只好和長老同居了。”
大家笑起來，“這一定不是唐長老！”
“他們給孩子取名混相吳，意思是福祿公子！福祿公子長到十四五歲，天神送給他一把非常神奇的玎琴。
只要彈奏起這把琴，生活在森林中的野象就會踏著歌曲的節奏，聚集到福祿公子身邊，听從他的指揮。
福祿公子靠象群的幫助，回到果佔璧王國的國都瑞麗。這時候父王已經去世，部落互相殘殺，人民一片凋零。
福祿公子就召喚大象，把分散的部落，統一成一個強大的部落聯盟，結束了混亂局面，建立大 卯王國，定都雷允，就是今天瑞麗的一個寨子。
福祿公子也改稱詔武定。詔……”
何歡看看游客們，游客們立刻回答“大王！首領！”
何歡笑了，游客們也感覺答上了老師的知識點，很高興。
“定，來源于玎琴。召武定，意思是威武的琴王！”何歡繼續道，“召武定立國後，推行五個統一部落統一，語言文字統一，法規法紀統一，度量歷法統一，宗教信仰統一。
果佔璧王國由此強大。傳說中，這個塔就是召武定建的。這個故事，也流傳在緬甸的撢邦中。撢，就是傣族在緬甸的稱呼。”
大家點點頭。
“所以可以看出他們有共同的歷史和祖先。看時間也是在東漢之後，中原處于東晉。
這個傳說也側面反應，哀牢歸漢後，隨著漢朝統治的結束，中原陷入內亂，無暇顧及雲州，傣族又在瑞麗建立了國家。
果佔璧王國，因為跟中原搭不上關系，更加的神秘。但其後一千年，又在瑞麗誕生了麓川王國。這是很有淵源的。也可以看出傣族南遷。
除了版納，傣族自治州，德宏也是傣族景頗族自治州。所以除了版納外，這里也是極具傣族風情的一個地方。”
何歡讓游客脫了鞋，帶著大家進去這座金碧輝煌的佛塔。
“佛教是一個適應性非常強的宗教，不像其他宗教，神和聖人幾乎不會變化。佛教北傳到中原就跟儒教和道教融合了。傳到藏地就跟苯教融合了。
傳到雲州，就跟雲州歷史上的神話人物產生聯系了。因為跟當地人民的祖先聯系起來了，傳播就變得更容易嘛。
傣文，也正是隨著佛教傳入，而誕生的，來源于印度婆羅米文字。之前，傣族只有語言，沒有文字。
正是為了傳播佛教和佛教經文，才創制了傣文。有了傣文後，他們所記載的歷史，很多就跟佛教扯上了關系。
也因此，佛教和寺廟，在傣族地區，承擔了教育和學校的作用。”
何歡講解起南傳佛教以及跟傣族千絲萬縷的關系。
“一個教會他們文字的宗教，也難怪會成為全民信仰的宗教。召武定的果佔璧王國，推測應該在東漢之後東晉時期。
佛教傳入中原是在兩漢時期。但西漢之前，哀牢國已經有蜀身毒道。所以佛教也通過蜀身毒道，並演變為南傳佛教，傳入我國雲州。”
殿中，幾個傣族婦女虔誠地跪拜。
大家也瞻仰了這個不知建于何時的佛寺。
從金塔出來，晚風吹來，金塔上的鈴鐺一片叮鈴鈴，佛音遠送。夕暉籠罩著大金塔，更加金碧輝煌，穿著鮮艷筒裙的傣族婦女赤著腳走下金色的台階。
這一刻，大家站定，感覺站在古老的時光里。
一向嬉鬧的接梗王說“我發現有信仰也挺好的。”
何歡點點頭，“在沒有歷史的時候，我們只有神話傳說。但神話傳說何嘗不是歷史呢？
我們現在站在這里，不是憑空出現的。是經過了幾百萬年，才站在了這里。”
一群人望著夕陽籠罩下的邊城，雖然人生只有短短的幾十年，身上卻流著幾百萬年的血液。
晚霞還十分靚麗，大山里的邊城已迫不及待亮起燈光，對面的緬甸也亮起燈光，處處佛塔，金碧輝煌，匯成一片。
珠光寶氣和莊嚴肅穆，異域風情和各種語言，一起交匯在這里。
帶著大家吃了晚飯，何歡帶著這群掃貨狂，直奔珠寶夜市。
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