沒有騎馬，漫步而行。
江月生極為謹慎，放了響箭，近五十名探馬持弓將楚擎等人護衛了起來。
走在風雪之中，楚擎略顯歉意︰“令賀門主受驚了。”
“多年不下山，這一下山便是腥風血雨，倒是令貧道驚嚇了一番。”
“我們千騎營的問題，關于這刺殺，說說吧，千騎營會給門主一個交代的。”
“不敢不敢。”賀莫問笑道︰“大人定不知曉，這第一次刺殺，刺客並未要下殺手，二十余人。”
“不下殺手，只是為警告？”
“非也，圍攻了片刻便退走，無意之中掉落了一個腰牌，千騎營探馬腰牌。”
“不可能！”江月生面色突變︰“我千騎營皆是…”
福三照著二狗的屁股就是一腳︰“嫁禍，他娘的是為了嫁禍給千騎營。”
揉了揉屁股，江月生恍然大悟。
賀莫問看了眼三哥，拱了拱手︰“這位便是福壯士吧，久仰久仰。”
福三連忙回禮︰“賀門主大名，如雷貫耳。”
二人相視一笑。
賀季真面色古怪。
怎麼是人是鬼都知道老三？
“這第二次刺殺，領頭之人揚言，若是貧道回到山門，不沾惹這世俗之事，可放貧道一馬。”
江月生皺眉︰“看來這第二次刺殺才是警告。”
三哥又是一腳︰“警告個屁，三道隱門是道家第一宗門，門內弟子高手如雲，真要是傷了賀門主，後果可想而知。”
揉著屁股的江月生第二次恍然大悟。
楚擎問道︰“多少人？”
“四十一人。”賀莫問風輕雲淡。
楚擎震了一小驚︰“這麼多。”
“不錯，所以貧道就說回山門了。”
“真回去啦？”
“自然不是。”
楚擎微微點頭︰“未遂他們，各個擊破。”
“非也。”
“啊？”
“甩脫追蹤，再暗中追隨他們，知曉了落腳點後，通知了道門中人，共計二百人，入夜後，聯手偷襲了他們。”
楚擎︰“…”
“皆是剃發的和尚，用的是佛門功夫，武僧，這學武的僧人可不多，貧道何德何能，佛家竟動用了如此多的武僧。”
又講述了第三次和第四次刺殺，準備的說是伏擊。
第三次也是數十人，講述這第三次刺殺的時候，賀莫問沒有說細節，似乎是不願多說，楚擎也沒多問，具體怎麼回事，過幾天千騎營探馬就會打探到了，一下死了幾十個人，賀莫問也沒掩埋尸體，當地官府肯定會上報的。
唯獨這第四次就在京城外面，距離京中不到二十里，可想而知這些刺客已經瘋了，破釜沉舟。
賀莫問根本沒騎馬，見到刺客後直接往京城這邊跑，刺客在後面攆，巡路的武卒發現後，刺客就不追了，結果輪到賀莫問開始追他們了，追上一個干死一個，就這樣留下了一路的尸體，武卒都嚇傻了，之後便跟著武卒回到了京中，說是千騎營邀請來的道人，武卒通知了守城軍伍，之後便去了京兆府，算是主動報案吧。
“在京外伏擊，可謂喪心病狂。”
楚擎臉上倒是沒有任何怒意，心中也未其任何波瀾，他覺得如果是自己的話，自己也得這麼干，逼的沒招了。
佛門和道家，算是同行都是宗教，只不過一個是外來的，一個是本土的。
沒誰好與不好，宗教無關好壞，主要是信徒，信徒本身就是宗教的傳播者，代言者。
後世，很多人對佛門弟子的評價並不高，反而極為推崇道教，認為道家子弟極為低調，實際上在歷史上，佛道之爭數不勝數，道門弟子也不是軟柿子。
佛道之爭雖是宗教之爭，可真正決定誰能壓誰一頭，還是看當朝君主的態度。
第一次佛道之爭，可以追溯到東漢時期，迦攝摩騰與諸道士擺擂台，之後是三國時代，曹植作“辯道論”批判道家，西晉時，帛遠與道士王浮間，也是開片兒。
基本上可以說道家輸多贏少，兩邊打的最激烈的時期應該是南北朝，從那之後幾乎可以說是撕破臉了。
到了後期基本上就不辯論了，直接罵街，排斥異己互相詆毀，佛教徒嘲笑道士，道士噴佛教徒，各揭彼短，怎麼難听怎麼罵，大打出手更是屢見不鮮。
還是那句話，甭管兩邊誰佔優勢，真正決定誰好誰壞的還得看當皇帝的，當皇帝的喜歡誰，哪個教派就能昌盛。
就說三道隱門，以前是國教，佛教根本抬不起頭，佛教徒也十分少，大多都是婦人，而且還是上了歲數的婦人。
如果問楚擎希望昌朝哪個宗教興盛的話，肯定是道教，最起碼是本土化，接地氣，但是也不是說所有道教的教派和道人都是好的，之前三哥就說過這個事，歷史上好多次叛亂都是道人搞的，可謂是人間一片生靈涂炭。
道教一開始並不叫道教，而是春秋戰國時期諸子百家中的道家，那時候可沒什麼修仙煉丹睡師姐這說的，是一種思想，道家思想，哲學上的思想，創始人就是哲學家，老子，老子所著的《道德經》中講述的就是哲學思想，結果到了漢朝後期，道家將道德哲學家給直接神化了，慢慢的就演變成了道教，原本道家的思想宗旨，變味了，從哲學思想變成了追求長生不死、得道成仙等等，不過核心還是有濟世救人理念，這一點是從來沒變過的。
相比于道教，佛教就是外來者了，起源于古印度，喬達摩.悉達多創立的宗教，可笑的是，後世很多信佛的根本不知道這個教派創始人的名字。
可能真的是外來的和尚好念經吧，歷史上詳細記載的佛道之爭大部分都是“辯法”，一共十四次，道教是被ko了七次，贏了四次，平了一次，還有兩次記載不詳細。
雖然只是“辯法”，口舌之爭，可賭注卻很大。
第一次，道教被ko，北魏孝明帝直接給道士姜斌流放了。
第二次，道教還是被ko，金陵道教團體和統法師團隊辯論，金陵道教團體輸，參與的道士輸了後，頭發全都剃光，然後成了僧人。
第三次，道教可算贏了，當時參與的還有儒家，是在北周武帝時期，道家冠軍，儒家亞軍，佛門季軍，贏的什麼都沒贏著，輸的什麼也沒輸掉。
第四次，還是道家贏，第二，這一次也是儒家參與了，儒家第一，道家第二，佛門依舊墊底，結果如上，贏的沒咋地，輸了的也沒咋地。
之後又搞了十次，儒家有時候也會參與，有時候會贏，有時候就是陪跑的，有時候是去丟人的，道家多是輸多贏少。
所謂文無第一武無第二，辯法也是這樣，還是得看仲裁，也就是當朝君王的喜好，道家輸多贏少，也由此可以看出來大多數的時候，還是外來宗教佛家比較受歡迎。
昌朝呢，恰恰相反，從開朝的時候三道隱門就鐵了心的跟了昌朝混，混了快百年了，也是前幾年才單飛。
三道隱門單飛，佛門順勢而起，廣收弟子，滿哪講佛，滿哪開寺廟，佛教徒數不勝數，直到楚擎出現後，這種情況才有所改變。
因為放印子錢這事，千騎營直接給佛門弟子黑出了翔，不算是為了黑而黑，沒黑料也不可能黑你。
隨著楚擎的地位水漲船高，原本支持佛教的世家和朝臣們也開始倒戈一擊了，這也就導致佛教受到了昌朝開朝後最嚴重的打擊。
昌朝境內的佛門弟子後來一尋思，改變市場定位，不走高端路線了，開始進入低端市場，專門給百姓們講佛，而不是像以前那般，僧人天天往大戶的院里鑽。
這情況剛有所緩和，楚擎又讓千騎營探馬前往三道峰，邀請三道隱門的弟子入京，加上楚擎在朝堂上為趙寶蛋和賀季真請功，世人才知道，三道隱門又和朝廷眉來眼去了。
佛門弟子知道這情況後，阻攔賀莫問入京，也是情理之中的事，只是楚擎著實沒想到，佛門弟子竟然這麼極端，直接動用武力了。
江月生的手掌摁在劍柄上，語氣隱含︰“佛門武僧，連面貌都不遮掩一下就敢行刺，這是未將我千騎營放在眼中！”
毫無意外的，二狗又挨了一腳，三哥罵道︰“再是遮掩容貌，還能將頭發變出來不成？”
“那為何不雇殺手？”
“你他娘的是千騎營統領嗎，哪來那麼多殺手可雇，就算有，誰敢動千騎營邀請的客人？”
“倒也是。”
三哥認真的問道︰“你從來動不動腦子的嗎？”
江月生楞了一下。
是啊，為什麼福老三回來後本官就不愛動腦子呢？
楚擎臉上倒是沒有任何怒意，心中也未其任何波瀾，他覺得如果是自己的話，自己也得這麼干，逼的沒招了。
佛門和道家，算是同行都是宗教，只不過一個是外來的，一個是本土的。
沒誰好與不好，宗教無關好壞，主要是信徒，信徒本身就是宗教的傳播者，代言者。
後世，很多人對佛門弟子的評價並不高，反而極為推崇道教，認為道家子弟極為低調，實際上在歷史上，佛道之爭數不勝數，道門弟子也不是軟柿子。
佛道之爭雖是宗教之爭，可真正決定誰能壓誰一頭，還是看當朝君主的態度。
第一次佛道之爭，可以追溯到東漢時期，迦攝摩騰與諸道士擺擂台，之後是三國時代，曹植作“辯道論”批判道家，西晉時，帛遠與道士王浮間，也是開片兒。
基本上可以說道家輸多贏少，兩邊打的最激烈的時期應該是南北朝，從那之後幾乎可以說是撕破臉了。
到了後期基本上就不辯論了，直接罵街，排斥異己互相詆毀，佛教徒嘲笑道士，道士噴佛教徒，各揭彼短，怎麼難听怎麼罵，大打出手更是屢見不鮮。
還是那句話，甭管兩邊誰佔優勢，真正決定誰好誰壞的還得看當皇帝的，當皇帝的喜歡誰，哪個教派就能昌盛。
就說三道隱門，以前是國教，佛教根本抬不起頭，佛教徒也十分少，大多都是婦人，而且還是上了歲數的婦人。
如果問楚擎希望昌朝哪個宗教興盛的話，肯定是道教，最起碼是本土化，接地氣，但是也不是說所有道教的教派和道人都是好的，之前三哥就說過這個事，歷史上好多次叛亂都是道人搞的，可謂是人間一片生靈涂炭。
道教一開始並不叫道教，而是春秋戰國時期諸子百家中的道家，那時候可沒什麼修仙煉丹睡師姐這說的，是一種思想，道家思想，哲學上的思想，創始人就是哲學家，老子，老子所著的《道德經》中講述的就是哲學思想，結果到了漢朝後期，道家將道德哲學家給直接神化了，慢慢的就演變成了道教，原本道家的思想宗旨，變味了，從哲學思想變成了追求長生不死、得道成仙等等，不過核心還是有濟世救人理念，這一點是從來沒變過的。
相比于道教，佛教就是外來者了，起源于古印度，喬達摩.悉達多創立的宗教，可笑的是，後世很多信佛的根本不知道這個教派創始人的名字。
可能真的是外來的和尚好念經吧，歷史上詳細記載的佛道之爭大部分都是“辯法”，一共十四次，道教是被ko了七次，贏了四次，平了一次，還有兩次記載不詳細。
雖然只是“辯法”，口舌之爭，可賭注卻很大。
第一次，道教被ko，北魏孝明帝直接給道士姜斌流放了。
第二次，道教還是被ko，金陵道教團體和統法師團隊辯論，金陵道教團體輸，參與的道士輸了後，頭發全都剃光，然後成了僧人。
第三次，道教可算贏了，當時參與的還有儒家，是在北周武帝時期，道家冠軍，儒家亞軍，佛門季軍，贏的什麼都沒贏著，輸的什麼也沒輸掉。
第四次，還是道家贏，第二，這一次也是儒家參與了，儒家第一，道家第二，佛門依舊墊底，結果如上，贏的沒咋地，輸了的也沒咋地。
之後又搞了十次，儒家有時候也會參與，有時候會贏，有時候就是陪跑的，有時候是去丟人的，道家多是輸多贏少。
所謂文無第一武無第二，辯法也是這樣，還是得看仲裁，也就是當朝君王的喜好，道家輸多贏少，也由此可以看出來大多數的時候，還是外來宗教佛家比較受歡迎。
昌朝呢，恰恰相反，從開朝的時候三道隱門就鐵了心的跟了昌朝混，混了快百年了，也是前幾年才單飛。
三道隱門單飛，佛門順勢而起，廣收弟子，滿哪講佛，滿哪開寺廟，佛教徒數不勝數，直到楚擎出現後，這種情況才有所改變。
因為放印子錢這事，千騎營直接給佛門弟子黑出了翔，不算是為了黑而黑，沒黑料也不可能黑你。
隨著楚擎的地位水漲船高，原本支持佛教的世家和朝臣們也開始倒戈一擊了，這也就導致佛教受到了昌朝開朝後最嚴重的打擊。
昌朝境內的佛門弟子後來一尋思，改變市場定位，不走高端路線了，開始進入低端市場，專門給百姓們講佛，而不是像以前那般，僧人天天往大戶的院里鑽。
這情況剛有所緩和，楚擎又讓千騎營探馬前往三道峰，邀請三道隱門的弟子入京，加上楚擎在朝堂上為趙寶蛋和賀季真請功，世人才知道，三道隱門又和朝廷眉來眼去了。
佛門弟子知道這情況後，阻攔賀莫問入京，也是情理之中的事，只是楚擎著實沒想到，佛門弟子竟然這麼極端，直接動用武力了。
江月生的手掌摁在劍柄上，語氣隱含︰“佛門武僧，連面貌都不遮掩一下就敢行刺，這是未將我千騎營放在眼中！”
毫無意外的，二狗又挨了一腳，三哥罵道︰“再是遮掩容貌，還能將頭發變出來不成？”
“那為何不雇殺手？”
“你他娘的是千騎營統領嗎，哪來那麼多殺手可雇，就算有，誰敢動千騎營邀請的客人？”
“倒也是。”
三哥認真的問道︰“你從來動不動腦子的嗎？”
江月生楞了一下。
是啊，為什麼福老三回來後本官就不愛動腦子呢？
楚擎臉上倒是沒有任何怒意，心中也未其任何波瀾，他覺得如果是自己的話，自己也得這麼干，逼的沒招了。
佛門和道家，算是同行都是宗教，只不過一個是外來的，一個是本土的。
沒誰好與不好，宗教無關好壞，主要是信徒，信徒本身就是宗教的傳播者，代言者。
後世，很多人對佛門弟子的評價並不高，反而極為推崇道教，認為道家子弟極為低調，實際上在歷史上，佛道之爭數不勝數，道門弟子也不是軟柿子。
佛道之爭雖是宗教之爭，可真正決定誰能壓誰一頭，還是看當朝君主的態度。
第一次佛道之爭，可以追溯到東漢時期，迦攝摩騰與諸道士擺擂台，之後是三國時代，曹植作“辯道論”批判道家，西晉時，帛遠與道士王浮間，也是開片兒。
基本上可以說道家輸多贏少，兩邊打的最激烈的時期應該是南北朝，從那之後幾乎可以說是撕破臉了。
到了後期基本上就不辯論了，直接罵街，排斥異己互相詆毀，佛教徒嘲笑道士，道士噴佛教徒，各揭彼短，怎麼難听怎麼罵，大打出手更是屢見不鮮。
還是那句話，甭管兩邊誰佔優勢，真正決定誰好誰壞的還得看當皇帝的，當皇帝的喜歡誰，哪個教派就能昌盛。
就說三道隱門，以前是國教，佛教根本抬不起頭，佛教徒也十分少，大多都是婦人，而且還是上了歲數的婦人。
如果問楚擎希望昌朝哪個宗教興盛的話，肯定是道教，最起碼是本土化，接地氣，但是也不是說所有道教的教派和道人都是好的，之前三哥就說過這個事，歷史上好多次叛亂都是道人搞的，可謂是人間一片生靈涂炭。
道教一開始並不叫道教，而是春秋戰國時期諸子百家中的道家，那時候可沒什麼修仙煉丹睡師姐這說的，是一種思想，道家思想，哲學上的思想，創始人就是哲學家，老子，老子所著的《道德經》中講述的就是哲學思想，結果到了漢朝後期，道家將道德哲學家給直接神化了，慢慢的就演變成了道教，原本道家的思想宗旨，變味了，從哲學思想變成了追求長生不死、得道成仙等等，不過核心還是有濟世救人理念，這一點是從來沒變過的。
相比于道教，佛教就是外來者了，起源于古印度，喬達摩.悉達多創立的宗教，可笑的是，後世很多信佛的根本不知道這個教派創始人的名字。
可能真的是外來的和尚好念經吧，歷史上詳細記載的佛道之爭大部分都是“辯法”，一共十四次，道教是被ko了七次，贏了四次，平了一次，還有兩次記載不詳細。
雖然只是“辯法”，口舌之爭，可賭注卻很大。
第一次，道教被ko，北魏孝明帝直接給道士姜斌流放了。
第二次，道教還是被ko，金陵道教團體和統法師團隊辯論，金陵道教團體輸，參與的道士輸了後，頭發全都剃光，然後成了僧人。
第三次，道教可算贏了，當時參與的還有儒家，是在北周武帝時期，道家冠軍，儒家亞軍，佛門季軍，贏的什麼都沒贏著，輸的什麼也沒輸掉。
第四次，還是道家贏，第二，這一次也是儒家參與了，儒家第一，道家第二，佛門依舊墊底，結果如上，贏的沒咋地，輸了的也沒咋地。
之後又搞了十次，儒家有時候也會參與，有時候會贏，有時候就是陪跑的，有時候是去丟人的，道家多是輸多贏少。
所謂文無第一武無第二，辯法也是這樣，還是得看仲裁，也就是當朝君王的喜好，道家輸多贏少，也由此可以看出來大多數的時候，還是外來宗教佛家比較受歡迎。
昌朝呢，恰恰相反，從開朝的時候三道隱門就鐵了心的跟了昌朝混，混了快百年了，也是前幾年才單飛。
三道隱門單飛，佛門順勢而起，廣收弟子，滿哪講佛，滿哪開寺廟，佛教徒數不勝數，直到楚擎出現後，這種情況才有所改變。
因為放印子錢這事，千騎營直接給佛門弟子黑出了翔，不算是為了黑而黑，沒黑料也不可能黑你。
隨著楚擎的地位水漲船高，原本支持佛教的世家和朝臣們也開始倒戈一擊了，這也就導致佛教受到了昌朝開朝後最嚴重的打擊。
昌朝境內的佛門弟子後來一尋思，改變市場定位，不走高端路線了，開始進入低端市場，專門給百姓們講佛，而不是像以前那般，僧人天天往大戶的院里鑽。
這情況剛有所緩和，楚擎又讓千騎營探馬前往三道峰，邀請三道隱門的弟子入京，加上楚擎在朝堂上為趙寶蛋和賀季真請功，世人才知道，三道隱門又和朝廷眉來眼去了。
佛門弟子知道這情況後，阻攔賀莫問入京，也是情理之中的事，只是楚擎著實沒想到，佛門弟子竟然這麼極端，直接動用武力了。
江月生的手掌摁在劍柄上，語氣隱含︰“佛門武僧，連面貌都不遮掩一下就敢行刺，這是未將我千騎營放在眼中！”
毫無意外的，二狗又挨了一腳，三哥罵道︰“再是遮掩容貌，還能將頭發變出來不成？”
“那為何不雇殺手？”
“你他娘的是千騎營統領嗎，哪來那麼多殺手可雇，就算有，誰敢動千騎營邀請的客人？”
“倒也是。”
三哥認真的問道︰“你從來動不動腦子的嗎？”
江月生楞了一下。
是啊，為什麼福老三回來後本官就不愛動腦子呢？
楚擎臉上倒是沒有任何怒意，心中也未其任何波瀾，他覺得如果是自己的話，自己也得這麼干，逼的沒招了。
佛門和道家，算是同行都是宗教，只不過一個是外來的，一個是本土的。
沒誰好與不好，宗教無關好壞，主要是信徒，信徒本身就是宗教的傳播者，代言者。
後世，很多人對佛門弟子的評價並不高，反而極為推崇道教，認為道家子弟極為低調，實際上在歷史上，佛道之爭數不勝數，道門弟子也不是軟柿子。
佛道之爭雖是宗教之爭，可真正決定誰能壓誰一頭，還是看當朝君主的態度。
第一次佛道之爭，可以追溯到東漢時期，迦攝摩騰與諸道士擺擂台，之後是三國時代，曹植作“辯道論”批判道家，西晉時，帛遠與道士王浮間，也是開片兒。
基本上可以說道家輸多贏少，兩邊打的最激烈的時期應該是南北朝，從那之後幾乎可以說是撕破臉了。
到了後期基本上就不辯論了，直接罵街，排斥異己互相詆毀，佛教徒嘲笑道士，道士噴佛教徒，各揭彼短，怎麼難听怎麼罵，大打出手更是屢見不鮮。
還是那句話，甭管兩邊誰佔優勢，真正決定誰好誰壞的還得看當皇帝的，當皇帝的喜歡誰，哪個教派就能昌盛。
就說三道隱門，以前是國教，佛教根本抬不起頭，佛教徒也十分少，大多都是婦人，而且還是上了歲數的婦人。
如果問楚擎希望昌朝哪個宗教興盛的話，肯定是道教，最起碼是本土化，接地氣，但是也不是說所有道教的教派和道人都是好的，之前三哥就說過這個事，歷史上好多次叛亂都是道人搞的，可謂是人間一片生靈涂炭。
道教一開始並不叫道教，而是春秋戰國時期諸子百家中的道家，那時候可沒什麼修仙煉丹睡師姐這說的，是一種思想，道家思想，哲學上的思想，創始人就是哲學家，老子，老子所著的《道德經》中講述的就是哲學思想，結果到了漢朝後期，道家將道德哲學家給直接神化了，慢慢的就演變成了道教，原本道家的思想宗旨，變味了，從哲學思想變成了追求長生不死、得道成仙等等，不過核心還是有濟世救人理念，這一點是從來沒變過的。
相比于道教，佛教就是外來者了，起源于古印度，喬達摩.悉達多創立的宗教，可笑的是，後世很多信佛的根本不知道這個教派創始人的名字。
可能真的是外來的和尚好念經吧，歷史上詳細記載的佛道之爭大部分都是“辯法”，一共十四次，道教是被ko了七次，贏了四次，平了一次，還有兩次記載不詳細。
雖然只是“辯法”，口舌之爭，可賭注卻很大。
第一次，道教被ko，北魏孝明帝直接給道士姜斌流放了。
第二次，道教還是被ko，金陵道教團體和統法師團隊辯論，金陵道教團體輸，參與的道士輸了後，頭發全都剃光，然後成了僧人。
第三次，道教可算贏了，當時參與的還有儒家，是在北周武帝時期，道家冠軍，儒家亞軍，佛門季軍，贏的什麼都沒贏著，輸的什麼也沒輸掉。
第四次，還是道家贏，第二，這一次也是儒家參與了，儒家第一，道家第二，佛門依舊墊底，結果如上，贏的沒咋地，輸了的也沒咋地。
之後又搞了十次，儒家有時候也會參與，有時候會贏，有時候就是陪跑的，有時候是去丟人的，道家多是輸多贏少。
所謂文無第一武無第二，辯法也是這樣，還是得看仲裁，也就是當朝君王的喜好，道家輸多贏少，也由此可以看出來大多數的時候，還是外來宗教佛家比較受歡迎。
昌朝呢，恰恰相反，從開朝的時候三道隱門就鐵了心的跟了昌朝混，混了快百年了，也是前幾年才單飛。
三道隱門單飛，佛門順勢而起，廣收弟子，滿哪講佛，滿哪開寺廟，佛教徒數不勝數，直到楚擎出現後，這種情況才有所改變。
因為放印子錢這事，千騎營直接給佛門弟子黑出了翔，不算是為了黑而黑，沒黑料也不可能黑你。
隨著楚擎的地位水漲船高，原本支持佛教的世家和朝臣們也開始倒戈一擊了，這也就導致佛教受到了昌朝開朝後最嚴重的打擊。
昌朝境內的佛門弟子後來一尋思，改變市場定位，不走高端路線了，開始進入低端市場，專門給百姓們講佛，而不是像以前那般，僧人天天往大戶的院里鑽。
這情況剛有所緩和，楚擎又讓千騎營探馬前往三道峰，邀請三道隱門的弟子入京，加上楚擎在朝堂上為趙寶蛋和賀季真請功，世人才知道，三道隱門又和朝廷眉來眼去了。
佛門弟子知道這情況後，阻攔賀莫問入京，也是情理之中的事，只是楚擎著實沒想到，佛門弟子竟然這麼極端，直接動用武力了。
江月生的手掌摁在劍柄上，語氣隱含︰“佛門武僧，連面貌都不遮掩一下就敢行刺，這是未將我千騎營放在眼中！”
毫無意外的，二狗又挨了一腳，三哥罵道︰“再是遮掩容貌，還能將頭發變出來不成？”
“那為何不雇殺手？”
“你他娘的是千騎營統領嗎，哪來那麼多殺手可雇，就算有，誰敢動千騎營邀請的客人？”
“倒也是。”
三哥認真的問道︰“你從來動不動腦子的嗎？”
江月生楞了一下。
是啊，為什麼福老三回來後本官就不愛動腦子呢？
楚擎臉上倒是沒有任何怒意，心中也未其任何波瀾，他覺得如果是自己的話，自己也得這麼干，逼的沒招了。
佛門和道家，算是同行都是宗教，只不過一個是外來的，一個是本土的。
沒誰好與不好，宗教無關好壞，主要是信徒，信徒本身就是宗教的傳播者，代言者。
後世，很多人對佛門弟子的評價並不高，反而極為推崇道教，認為道家子弟極為低調，實際上在歷史上，佛道之爭數不勝數，道門弟子也不是軟柿子。
佛道之爭雖是宗教之爭，可真正決定誰能壓誰一頭，還是看當朝君主的態度。
第一次佛道之爭，可以追溯到東漢時期，迦攝摩騰與諸道士擺擂台，之後是三國時代，曹植作“辯道論”批判道家，西晉時，帛遠與道士王浮間，也是開片兒。
基本上可以說道家輸多贏少，兩邊打的最激烈的時期應該是南北朝，從那之後幾乎可以說是撕破臉了。
到了後期基本上就不辯論了，直接罵街，排斥異己互相詆毀，佛教徒嘲笑道士，道士噴佛教徒，各揭彼短，怎麼難听怎麼罵，大打出手更是屢見不鮮。
還是那句話，甭管兩邊誰佔優勢，真正決定誰好誰壞的還得看當皇帝的，當皇帝的喜歡誰，哪個教派就能昌盛。
就說三道隱門，以前是國教，佛教根本抬不起頭，佛教徒也十分少，大多都是婦人，而且還是上了歲數的婦人。
如果問楚擎希望昌朝哪個宗教興盛的話，肯定是道教，最起碼是本土化，接地氣，但是也不是說所有道教的教派和道人都是好的，之前三哥就說過這個事，歷史上好多次叛亂都是道人搞的，可謂是人間一片生靈涂炭。
道教一開始並不叫道教，而是春秋戰國時期諸子百家中的道家，那時候可沒什麼修仙煉丹睡師姐這說的，是一種思想，道家思想，哲學上的思想，創始人就是哲學家，老子，老子所著的《道德經》中講述的就是哲學思想，結果到了漢朝後期，道家將道德哲學家給直接神化了，慢慢的就演變成了道教，原本道家的思想宗旨，變味了，從哲學思想變成了追求長生不死、得道成仙等等，不過核心還是有濟世救人理念，這一點是從來沒變過的。
相比于道教，佛教就是外來者了，起源于古印度，喬達摩.悉達多創立的宗教，可笑的是，後世很多信佛的根本不知道這個教派創始人的名字。
可能真的是外來的和尚好念經吧，歷史上詳細記載的佛道之爭大部分都是“辯法”，一共十四次，道教是被ko了七次，贏了四次，平了一次，還有兩次記載不詳細。
雖然只是“辯法”，口舌之爭，可賭注卻很大。
第一次，道教被ko，北魏孝明帝直接給道士姜斌流放了。
第二次，道教還是被ko，金陵道教團體和統法師團隊辯論，金陵道教團體輸，參與的道士輸了後，頭發全都剃光，然後成了僧人。
第三次，道教可算贏了，當時參與的還有儒家，是在北周武帝時期，道家冠軍，儒家亞軍，佛門季軍，贏的什麼都沒贏著，輸的什麼也沒輸掉。
第四次，還是道家贏，第二，這一次也是儒家參與了，儒家第一，道家第二，佛門依舊墊底，結果如上，贏的沒咋地，輸了的也沒咋地。
之後又搞了十次，儒家有時候也會參與，有時候會贏，有時候就是陪跑的，有時候是去丟人的，道家多是輸多贏少。
所謂文無第一武無第二，辯法也是這樣，還是得看仲裁，也就是當朝君王的喜好，道家輸多贏少，也由此可以看出來大多數的時候，還是外來宗教佛家比較受歡迎。
昌朝呢，恰恰相反，從開朝的時候三道隱門就鐵了心的跟了昌朝混，混了快百年了，也是前幾年才單飛。
三道隱門單飛，佛門順勢而起，廣收弟子，滿哪講佛，滿哪開寺廟，佛教徒數不勝數，直到楚擎出現後，這種情況才有所改變。
因為放印子錢這事，千騎營直接給佛門弟子黑出了翔，不算是為了黑而黑，沒黑料也不可能黑你。
隨著楚擎的地位水漲船高，原本支持佛教的世家和朝臣們也開始倒戈一擊了，這也就導致佛教受到了昌朝開朝後最嚴重的打擊。
昌朝境內的佛門弟子後來一尋思，改變市場定位，不走高端路線了，開始進入低端市場，專門給百姓們講佛，而不是像以前那般，僧人天天往大戶的院里鑽。
這情況剛有所緩和，楚擎又讓千騎營探馬前往三道峰，邀請三道隱門的弟子入京，加上楚擎在朝堂上為趙寶蛋和賀季真請功，世人才知道，三道隱門又和朝廷眉來眼去了。
佛門弟子知道這情況後，阻攔賀莫問入京，也是情理之中的事，只是楚擎著實沒想到，佛門弟子竟然這麼極端，直接動用武力了。
江月生的手掌摁在劍柄上，語氣隱含︰“佛門武僧，連面貌都不遮掩一下就敢行刺，這是未將我千騎營放在眼中！”
毫無意外的，二狗又挨了一腳，三哥罵道︰“再是遮掩容貌，還能將頭發變出來不成？”
“那為何不雇殺手？”
“你他娘的是千騎營統領嗎，哪來那麼多殺手可雇，就算有，誰敢動千騎營邀請的客人？”
“倒也是。”
三哥認真的問道︰“你從來動不動腦子的嗎？”
江月生楞了一下。
是啊，為什麼福老三回來後本官就不愛動腦子呢？
楚擎臉上倒是沒有任何怒意，心中也未其任何波瀾，他覺得如果是自己的話，自己也得這麼干，逼的沒招了。
佛門和道家，算是同行都是宗教，只不過一個是外來的，一個是本土的。
沒誰好與不好，宗教無關好壞，主要是信徒，信徒本身就是宗教的傳播者，代言者。
後世，很多人對佛門弟子的評價並不高，反而極為推崇道教，認為道家子弟極為低調，實際上在歷史上，佛道之爭數不勝數，道門弟子也不是軟柿子。
佛道之爭雖是宗教之爭，可真正決定誰能壓誰一頭，還是看當朝君主的態度。
第一次佛道之爭，可以追溯到東漢時期，迦攝摩騰與諸道士擺擂台，之後是三國時代，曹植作“辯道論”批判道家，西晉時，帛遠與道士王浮間，也是開片兒。
基本上可以說道家輸多贏少，兩邊打的最激烈的時期應該是南北朝，從那之後幾乎可以說是撕破臉了。
到了後期基本上就不辯論了，直接罵街，排斥異己互相詆毀，佛教徒嘲笑道士，道士噴佛教徒，各揭彼短，怎麼難听怎麼罵，大打出手更是屢見不鮮。
還是那句話，甭管兩邊誰佔優勢，真正決定誰好誰壞的還得看當皇帝的，當皇帝的喜歡誰，哪個教派就能昌盛。
就說三道隱門，以前是國教，佛教根本抬不起頭，佛教徒也十分少，大多都是婦人，而且還是上了歲數的婦人。
如果問楚擎希望昌朝哪個宗教興盛的話，肯定是道教，最起碼是本土化，接地氣，但是也不是說所有道教的教派和道人都是好的，之前三哥就說過這個事，歷史上好多次叛亂都是道人搞的，可謂是人間一片生靈涂炭。
道教一開始並不叫道教，而是春秋戰國時期諸子百家中的道家，那時候可沒什麼修仙煉丹睡師姐這說的，是一種思想，道家思想，哲學上的思想，創始人就是哲學家，老子，老子所著的《道德經》中講述的就是哲學思想，結果到了漢朝後期，道家將道德哲學家給直接神化了，慢慢的就演變成了道教，原本道家的思想宗旨，變味了，從哲學思想變成了追求長生不死、得道成仙等等，不過核心還是有濟世救人理念，這一點是從來沒變過的。
相比于道教，佛教就是外來者了，起源于古印度，喬達摩.悉達多創立的宗教，可笑的是，後世很多信佛的根本不知道這個教派創始人的名字。
可能真的是外來的和尚好念經吧，歷史上詳細記載的佛道之爭大部分都是“辯法”，一共十四次，道教是被ko了七次，贏了四次，平了一次，還有兩次記載不詳細。
雖然只是“辯法”，口舌之爭，可賭注卻很大。
第一次，道教被ko，北魏孝明帝直接給道士姜斌流放了。
第二次，道教還是被ko，金陵道教團體和統法師團隊辯論，金陵道教團體輸，參與的道士輸了後，頭發全都剃光，然後成了僧人。
第三次，道教可算贏了，當時參與的還有儒家，是在北周武帝時期，道家冠軍，儒家亞軍，佛門季軍，贏的什麼都沒贏著，輸的什麼也沒輸掉。
第四次，還是道家贏，第二，這一次也是儒家參與了，儒家第一，道家第二，佛門依舊墊底，結果如上，贏的沒咋地，輸了的也沒咋地。
之後又搞了十次，儒家有時候也會參與，有時候會贏，有時候就是陪跑的，有時候是去丟人的，道家多是輸多贏少。
所謂文無第一武無第二，辯法也是這樣，還是得看仲裁，也就是當朝君王的喜好，道家輸多贏少，也由此可以看出來大多數的時候，還是外來宗教佛家比較受歡迎。
昌朝呢，恰恰相反，從開朝的時候三道隱門就鐵了心的跟了昌朝混，混了快百年了，也是前幾年才單飛。
三道隱門單飛，佛門順勢而起，廣收弟子，滿哪講佛，滿哪開寺廟，佛教徒數不勝數，直到楚擎出現後，這種情況才有所改變。
因為放印子錢這事，千騎營直接給佛門弟子黑出了翔，不算是為了黑而黑，沒黑料也不可能黑你。
隨著楚擎的地位水漲船高，原本支持佛教的世家和朝臣們也開始倒戈一擊了，這也就導致佛教受到了昌朝開朝後最嚴重的打擊。
昌朝境內的佛門弟子後來一尋思，改變市場定位，不走高端路線了，開始進入低端市場，專門給百姓們講佛，而不是像以前那般，僧人天天往大戶的院里鑽。
這情況剛有所緩和，楚擎又讓千騎營探馬前往三道峰，邀請三道隱門的弟子入京，加上楚擎在朝堂上為趙寶蛋和賀季真請功，世人才知道，三道隱門又和朝廷眉來眼去了。
佛門弟子知道這情況後，阻攔賀莫問入京，也是情理之中的事，只是楚擎著實沒想到，佛門弟子竟然這麼極端，直接動用武力了。
江月生的手掌摁在劍柄上，語氣隱含︰“佛門武僧，連面貌都不遮掩一下就敢行刺，這是未將我千騎營放在眼中！”
毫無意外的，二狗又挨了一腳，三哥罵道︰“再是遮掩容貌，還能將頭發變出來不成？”
“那為何不雇殺手？”
“你他娘的是千騎營統領嗎，哪來那麼多殺手可雇，就算有，誰敢動千騎營邀請的客人？”
“倒也是。”
三哥認真的問道︰“你從來動不動腦子的嗎？”
江月生楞了一下。
是啊，為什麼福老三回來後本官就不愛動腦子呢？
楚擎臉上倒是沒有任何怒意，心中也未其任何波瀾，他覺得如果是自己的話，自己也得這麼干，逼的沒招了。
佛門和道家，算是同行都是宗教，只不過一個是外來的，一個是本土的。
沒誰好與不好，宗教無關好壞，主要是信徒，信徒本身就是宗教的傳播者，代言者。
後世，很多人對佛門弟子的評價並不高，反而極為推崇道教，認為道家子弟極為低調，實際上在歷史上，佛道之爭數不勝數，道門弟子也不是軟柿子。
佛道之爭雖是宗教之爭，可真正決定誰能壓誰一頭，還是看當朝君主的態度。
第一次佛道之爭，可以追溯到東漢時期，迦攝摩騰與諸道士擺擂台，之後是三國時代，曹植作“辯道論”批判道家，西晉時，帛遠與道士王浮間，也是開片兒。
基本上可以說道家輸多贏少，兩邊打的最激烈的時期應該是南北朝，從那之後幾乎可以說是撕破臉了。
到了後期基本上就不辯論了，直接罵街，排斥異己互相詆毀，佛教徒嘲笑道士，道士噴佛教徒，各揭彼短，怎麼難听怎麼罵，大打出手更是屢見不鮮。
還是那句話，甭管兩邊誰佔優勢，真正決定誰好誰壞的還得看當皇帝的，當皇帝的喜歡誰，哪個教派就能昌盛。
就說三道隱門，以前是國教，佛教根本抬不起頭，佛教徒也十分少，大多都是婦人，而且還是上了歲數的婦人。
如果問楚擎希望昌朝哪個宗教興盛的話，肯定是道教，最起碼是本土化，接地氣，但是也不是說所有道教的教派和道人都是好的，之前三哥就說過這個事，歷史上好多次叛亂都是道人搞的，可謂是人間一片生靈涂炭。
道教一開始並不叫道教，而是春秋戰國時期諸子百家中的道家，那時候可沒什麼修仙煉丹睡師姐這說的，是一種思想，道家思想，哲學上的思想，創始人就是哲學家，老子，老子所著的《道德經》中講述的就是哲學思想，結果到了漢朝後期，道家將道德哲學家給直接神化了，慢慢的就演變成了道教，原本道家的思想宗旨，變味了，從哲學思想變成了追求長生不死、得道成仙等等，不過核心還是有濟世救人理念，這一點是從來沒變過的。
相比于道教，佛教就是外來者了，起源于古印度，喬達摩.悉達多創立的宗教，可笑的是，後世很多信佛的根本不知道這個教派創始人的名字。
可能真的是外來的和尚好念經吧，歷史上詳細記載的佛道之爭大部分都是“辯法”，一共十四次，道教是被ko了七次，贏了四次，平了一次，還有兩次記載不詳細。
雖然只是“辯法”，口舌之爭，可賭注卻很大。
第一次，道教被ko，北魏孝明帝直接給道士姜斌流放了。
第二次，道教還是被ko，金陵道教團體和統法師團隊辯論，金陵道教團體輸，參與的道士輸了後，頭發全都剃光，然後成了僧人。
第三次，道教可算贏了，當時參與的還有儒家，是在北周武帝時期，道家冠軍，儒家亞軍，佛門季軍，贏的什麼都沒贏著，輸的什麼也沒輸掉。
第四次，還是道家贏，第二，這一次也是儒家參與了，儒家第一，道家第二，佛門依舊墊底，結果如上，贏的沒咋地，輸了的也沒咋地。
之後又搞了十次，儒家有時候也會參與，有時候會贏，有時候就是陪跑的，有時候是去丟人的，道家多是輸多贏少。
所謂文無第一武無第二，辯法也是這樣，還是得看仲裁，也就是當朝君王的喜好，道家輸多贏少，也由此可以看出來大多數的時候，還是外來宗教佛家比較受歡迎。
昌朝呢，恰恰相反，從開朝的時候三道隱門就鐵了心的跟了昌朝混，混了快百年了，也是前幾年才單飛。
三道隱門單飛，佛門順勢而起，廣收弟子，滿哪講佛，滿哪開寺廟，佛教徒數不勝數，直到楚擎出現後，這種情況才有所改變。
因為放印子錢這事，千騎營直接給佛門弟子黑出了翔，不算是為了黑而黑，沒黑料也不可能黑你。
隨著楚擎的地位水漲船高，原本支持佛教的世家和朝臣們也開始倒戈一擊了，這也就導致佛教受到了昌朝開朝後最嚴重的打擊。
昌朝境內的佛門弟子後來一尋思，改變市場定位，不走高端路線了，開始進入低端市場，專門給百姓們講佛，而不是像以前那般，僧人天天往大戶的院里鑽。
這情況剛有所緩和，楚擎又讓千騎營探馬前往三道峰，邀請三道隱門的弟子入京，加上楚擎在朝堂上為趙寶蛋和賀季真請功，世人才知道，三道隱門又和朝廷眉來眼去了。
佛門弟子知道這情況後，阻攔賀莫問入京，也是情理之中的事，只是楚擎著實沒想到，佛門弟子竟然這麼極端，直接動用武力了。
江月生的手掌摁在劍柄上，語氣隱含︰“佛門武僧，連面貌都不遮掩一下就敢行刺，這是未將我千騎營放在眼中！”
毫無意外的，二狗又挨了一腳，三哥罵道︰“再是遮掩容貌，還能將頭發變出來不成？”
“那為何不雇殺手？”
“你他娘的是千騎營統領嗎，哪來那麼多殺手可雇，就算有，誰敢動千騎營邀請的客人？”
“倒也是。”
三哥認真的問道︰“你從來動不動腦子的嗎？”
江月生楞了一下。
是啊，為什麼福老三回來後本官就不愛動腦子呢？
楚擎臉上倒是沒有任何怒意，心中也未其任何波瀾，他覺得如果是自己的話，自己也得這麼干，逼的沒招了。
佛門和道家，算是同行都是宗教，只不過一個是外來的，一個是本土的。
沒誰好與不好，宗教無關好壞，主要是信徒，信徒本身就是宗教的傳播者，代言者。
後世，很多人對佛門弟子的評價並不高，反而極為推崇道教，認為道家子弟極為低調，實際上在歷史上，佛道之爭數不勝數，道門弟子也不是軟柿子。
佛道之爭雖是宗教之爭，可真正決定誰能壓誰一頭，還是看當朝君主的態度。
第一次佛道之爭，可以追溯到東漢時期，迦攝摩騰與諸道士擺擂台，之後是三國時代，曹植作“辯道論”批判道家，西晉時，帛遠與道士王浮間，也是開片兒。
基本上可以說道家輸多贏少，兩邊打的最激烈的時期應該是南北朝，從那之後幾乎可以說是撕破臉了。
到了後期基本上就不辯論了，直接罵街，排斥異己互相詆毀，佛教徒嘲笑道士，道士噴佛教徒，各揭彼短，怎麼難听怎麼罵，大打出手更是屢見不鮮。
還是那句話，甭管兩邊誰佔優勢，真正決定誰好誰壞的還得看當皇帝的，當皇帝的喜歡誰，哪個教派就能昌盛。
就說三道隱門，以前是國教，佛教根本抬不起頭，佛教徒也十分少，大多都是婦人，而且還是上了歲數的婦人。
如果問楚擎希望昌朝哪個宗教興盛的話，肯定是道教，最起碼是本土化，接地氣，但是也不是說所有道教的教派和道人都是好的，之前三哥就說過這個事，歷史上好多次叛亂都是道人搞的，可謂是人間一片生靈涂炭。
道教一開始並不叫道教，而是春秋戰國時期諸子百家中的道家，那時候可沒什麼修仙煉丹睡師姐這說的，是一種思想，道家思想，哲學上的思想，創始人就是哲學家，老子，老子所著的《道德經》中講述的就是哲學思想，結果到了漢朝後期，道家將道德哲學家給直接神化了，慢慢的就演變成了道教，原本道家的思想宗旨，變味了，從哲學思想變成了追求長生不死、得道成仙等等，不過核心還是有濟世救人理念，這一點是從來沒變過的。
相比于道教，佛教就是外來者了，起源于古印度，喬達摩.悉達多創立的宗教，可笑的是，後世很多信佛的根本不知道這個教派創始人的名字。
可能真的是外來的和尚好念經吧，歷史上詳細記載的佛道之爭大部分都是“辯法”，一共十四次，道教是被ko了七次，贏了四次，平了一次，還有兩次記載不詳細。
雖然只是“辯法”，口舌之爭，可賭注卻很大。
第一次，道教被ko，北魏孝明帝直接給道士姜斌流放了。
第二次，道教還是被ko，金陵道教團體和統法師團隊辯論，金陵道教團體輸，參與的道士輸了後，頭發全都剃光，然後成了僧人。
第三次，道教可算贏了，當時參與的還有儒家，是在北周武帝時期，道家冠軍，儒家亞軍，佛門季軍，贏的什麼都沒贏著，輸的什麼也沒輸掉。
第四次，還是道家贏，第二，這一次也是儒家參與了，儒家第一，道家第二，佛門依舊墊底，結果如上，贏的沒咋地，輸了的也沒咋地。
之後又搞了十次，儒家有時候也會參與，有時候會贏，有時候就是陪跑的，有時候是去丟人的，道家多是輸多贏少。
所謂文無第一武無第二，辯法也是這樣，還是得看仲裁，也就是當朝君王的喜好，道家輸多贏少，也由此可以看出來大多數的時候，還是外來宗教佛家比較受歡迎。
昌朝呢，恰恰相反，從開朝的時候三道隱門就鐵了心的跟了昌朝混，混了快百年了，也是前幾年才單飛。
三道隱門單飛，佛門順勢而起，廣收弟子，滿哪講佛，滿哪開寺廟，佛教徒數不勝數，直到楚擎出現後，這種情況才有所改變。
因為放印子錢這事，千騎營直接給佛門弟子黑出了翔，不算是為了黑而黑，沒黑料也不可能黑你。
隨著楚擎的地位水漲船高，原本支持佛教的世家和朝臣們也開始倒戈一擊了，這也就導致佛教受到了昌朝開朝後最嚴重的打擊。
昌朝境內的佛門弟子後來一尋思，改變市場定位，不走高端路線了，開始進入低端市場，專門給百姓們講佛，而不是像以前那般，僧人天天往大戶的院里鑽。
這情況剛有所緩和，楚擎又讓千騎營探馬前往三道峰，邀請三道隱門的弟子入京，加上楚擎在朝堂上為趙寶蛋和賀季真請功，世人才知道，三道隱門又和朝廷眉來眼去了。
佛門弟子知道這情況後，阻攔賀莫問入京，也是情理之中的事，只是楚擎著實沒想到，佛門弟子竟然這麼極端，直接動用武力了。
江月生的手掌摁在劍柄上，語氣隱含︰“佛門武僧，連面貌都不遮掩一下就敢行刺，這是未將我千騎營放在眼中！”
毫無意外的，二狗又挨了一腳，三哥罵道︰“再是遮掩容貌，還能將頭發變出來不成？”
“那為何不雇殺手？”
“你他娘的是千騎營統領嗎，哪來那麼多殺手可雇，就算有，誰敢動千騎營邀請的客人？”
“倒也是。”
三哥認真的問道︰“你從來動不動腦子的嗎？”
江月生楞了一下。
是啊，為什麼福老三回來後本官就不愛動腦子呢？