此時他根基不穩，必須加意籠絡當地的士紳。所以他一面頒布安民告示，安撫籠絡當地鄉紳，除了罪大惡極的，一般不對山西鄉紳征糧，而寧可派軍隊從河南遠道運送。有時不得已需對當地鄉紳征糧，也按市價公平買賣。所以，很快整個山西都在哄傳大順軍的仁義，是吊民伐罪，解民倒懸的仁義之師。
範青到平陽的時候，劉芳亮早已先行抵達，率領在平陽的文武群臣和新投降的地方官紳，在郊外恭迎“聖駕”。從城門到行宮，沿大街兩邊，家家門口擺著香案，士民們或躲入門內，或跪在香案旁邊迎駕，沒有人敢在街上走動，或互相小聲談話。街道上只有雄壯的馬蹄聲，走向知府衙門，那里是為皇帝布置的臨時行宮。行宮的大門外，用松柏枝和彩綢，搭成東西相對的兩座高大牌坊，每一座牌坊上懸掛一個黃緞楷書匾額，左邊的匾額上寫著“功邁湯武”，右邊的寫著“德比堯舜”。每一座牌坊上還懸著一副楷書對聯，雖然不過是歌功頌德的話，但是這兩副對聯都編得對仗工整、氣派雄渾，字體端莊、圓潤，顯然是出自大順軍中有學問和善書法的文臣之手。
範青在平陽停留五天，召見父老，訪問疾苦，賑濟饑民。劉芳亮的偏師已經過了澤州，即將進入彰德府。彰德府是範青在河南留下的與京師之間的緩沖地帶，其實早就可以輕松攻克。
這一支偏師又分出一支人馬，從太行以西向北進軍，目的是召降晉東州縣，然後與取道彰德北進的部隊在保定以南會師。範青因各路進軍無阻，在平陽歡宴隨征群臣，並讓文臣們在席上限韻賦詩。這些詩正如歷來的應制詩一樣，無非是歌功頌德之作，缺少詩情，只一味追求形式上的典雅、華麗，以及平仄諧凋、音節鏗鏘。
李岩自從參加義軍之後，很少作詩，
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