最後瓦爾塔勛爵提出了他的要求︰希望大明皇帝幫助他復國。他願意把自己的女兒嫁給萬歷皇帝做妻子。
瓦爾塔勛爵就是說的“妻子”兩個字。他想讓他的女兒當大明的皇後。
听的王鼎和張吴等人都目瞪口呆。
大明選皇後是有嚴格制度的，必須是小門小戶出身，避免外戚干政。而且必須是純種華夏苗裔才行。
這種異族蕃女連入圍的資格都沒有，這種異族蕃女入宮最多賞個不入流的小女官就不錯了。
王鼎示意張吴給這位瓦爾塔勛爵解釋一下。
于是張吴就從頭給瓦爾塔勛爵解釋了一下大明的選妃制度。
于是瓦爾塔勛爵看了看坐在一邊的王鼎說︰“做親王的妻子也行。”
張吴高傲的說︰“親王的妻子順天夫人，是一位擁兵數萬的女將軍。”
說實話瓦爾塔勛爵真的剛到東方不太了解東方的制度。還以為是西方基督教一夫一妻制度。
不過瓦爾塔勛爵了解了東方的婚姻制度之後，自然不能讓自己的女兒做妾室，從而成為一件貨物。此事就此不再提。
但是瓦爾塔勛爵還是請求王鼎幫助葡萄牙王室復國。條件是願意將葡萄牙遠東的殖民地全部交給王鼎。
這個條件，倒是讓王鼎頗為心動，這個時代的葡萄牙在全世界可是有著大量殖民地，但是現在都是實際控制在西班牙人手中。
不過王鼎不在乎，他現在正愁沒有名義出兵這些地方，于是王鼎立即熱烈歡迎瓦爾塔勛爵的到來，並且設宴款待瓦爾塔勛爵和卡洛告議長。
最後經過商談，澳鏡出五萬兩白銀的贖城費。換取王鼎不進入澳鏡地區。但是作為交換他們必須派出二十條大船跟隨王鼎遠征馬尼拉。
四條可憐馬尼拉大帆船了，又被搜出來二百萬枚西班牙鷹洋。還有價值數十萬兩的貨物。四個船長哭的撕心裂肺。他們都是西班牙國內有頭有臉的小貴族。這一下連船帶貨全都損失了，就算回去了也是直接破產的命運。
現在他們都恨死了菲律賓總督唐.佩德羅.德.阿古納了。
16世紀末，西班牙人第一次在菲律賓海岸邊遇見了華人群體，都是來自福建地區的貿易商販。西班牙人詢問華人是哪里來的，華人們回答他們是“生意人”。因為福建方言發音的關系，西班牙人因此把在菲律賓的華人稱為“生理人”。
華人把當時西班牙人稱為“干系臘人”，因為這群白人殖民者自稱來自“卡斯蒂尼亞”，西班牙帝國在伊比利亞半島上的中心地區。在華人眼中，這些干系臘人都是貪得無厭的家伙。而作為天主教徒的西班牙人，特別是那些天主教傳教士，對不信仰天主的中國商民非常反感。
馬尼拉的薩拉扎主教在1588年6月寫給國王的信中就提到︰
“太多的中國人來到這里，各個島嶼上到處都是他們，給土人帶來了很大的破壞。中國人是很邪惡的，與他們打交道沒有好處，只有壞處。”
1593年訪問菲律賓的神父奧特加在給腓力二世的報告中也提到︰
“中國人多數是崇拜偶像的非上帝子民，讓他們與剛剛信教的南洋人、本地土人和其它人種混居一處的壞處很大，造成很多褻瀆上帝的行為。”
西班牙人無法用上帝忽悠那些信仰臨時抱佛腳的大明人，甚至當時西班牙人的宗教理論很多都自我矛盾。
當時，華人在菲律賓群島做生意和經營各種店鋪已經有幾百年歷史，當地土著和西班牙人日常生活所需以及各種商品，都要靠生理人供應，而華人早就以自己的勤奮掌握了整個菲律賓群島範圍內的貿易供應鏈，西拔牙人在新開闢的菲律賓殖民地想要立足下去，不得不依靠華人。
中、西雙方文化上的差異，加上馬尼拉華人人數不斷增加，在17世紀初馬尼拉常住華人達到余，而西班牙殖民者在整個菲律賓還不足1000人。當地土著他加祿人被雙方忽略了，西班牙人只對華人此產生了很大的危機感，開始想方設法壓制華人︰給華人強加人頭稅，比土著多好幾倍，還限定華人的人身自由—雖然馬尼拉的王城全靠了華人工匠才建起來，但華人不許住進城內，只能在王城以南巴石河邊一片平原上劃區居住，這地方就叫澗內，也叫巴里安。整個唐人街澗內區都在馬尼拉王城城頭的大炮射程之內。
馬尼拉總督達戈麥斯強征二百五十名華人漿手，但是西班牙人把華人當成奴隸使用，苦役他們，動不動加以鞭打或刺殺，《敬和堂集》記載，“番酋指戈麥斯）暴虐，要我商人日夜撐架，不勝苦楚。及至撐架不齊，即將鄭玉廷一槍戮死，又將一人串起桅頭，亂箭射死，高肖等一十三人跳水淹死......”由于船上的華人槳手被西班牙人肆意屠殺，不堪折磨的華人密謀曰“叛死，棰死，等死耳，否亦且戰死，曷若刺殺此酋以救死？勝則揚帆歸，不勝而見縛，死未晚也。”見《明史•呂宋傳》）
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十月二十五日，以潘和五為首的華人船員決定發動起義。將馬尼拉總督戈麥斯殺死。潘和五等華人雇佣兵因不滿西班牙士兵對他們的暴虐，近百名西班牙士兵也被華人們一同殺死，潘和五帶著二百五十人搶走了西班牙旗艦，分別逃到了越南和中國老家。
西班牙人從此變得不再信任華人，中西雙方的矛盾不斷加深。
後來萬歷皇帝派人到馬尼拉附近尋金，這一行動引起了西班牙人的恐慌，西班牙人在馬尼拉只有一千來人，可是華人在馬尼拉足有三萬人。一旦萬歷皇帝有奪取馬尼拉的想法，西班牙根本無力反抗。
而且由于西班牙人對華人殘暴統治，收取重稅等行為，已經引起華人嚴重不滿。
西班牙人認定如果萬歷皇帝一旦派兵，這些華人必然反叛。
因此西班牙人在中國官員離境後，便立即開始加固城牆，強化馬尼拉城的防御，並以將要征討南邊的摩洛人為名，高價收購華人切肉刀具以及各種鐵器，打算使華人“無復寸鐵”。
八月的一天，澗內唐人街沖進來大批的西班牙士兵、還有馬尼拉日本人町的倭人武士和邦邦牙土著，以收繳金屬器具為名，大肆洗劫了一些商鋪，殺死了幾名潮州商人。
華人奮起反抗，幾名倭人武士被殺死。
澗內的華人甲必丹總管）黃康出面安撫眾人，並代表眾華人去向總督陳情；他回來時聲稱總督大人保證合法商人的安全，並要求大家把所有的金屬器具都賣給干系臘人，黃康甚至願意替干系臘人高價收購華人切肉小刀。
黃康本人住在澗內對岸的華人基督徒居住區比農多，是個受洗禮的華人天主教徒。而其他不信教的華人見了西班牙人的舉動，也打听了西班牙人的計劃，心生懷疑，擔心遭到西班牙人毒手，加上平時受到西班牙人欺壓的華人不在少數，有冤無處申訴，于是一些人開始秘密集會，商討如何自衛。
1603年九月二十六日中午，人心惶惶的馬尼拉城內，一名黑人女奴突然口吐白沫，翻著白眼預言︰聖弗朗西斯節當天天主教紀念方濟各會教派創始人聖弗朗西斯的日子），馬尼拉將發生大火，尸橫滿街。當天這個預言傳遍了馬尼拉城，所有歐洲人都在默默祈禱。
十月三日，聖弗朗西斯節前夕，菲律賓總督阿古納接獲密報，有三百名生理人秘密聚會，密謀舉事，其中多為種菜的華人菜園戶，當即召開作戰會議，下令軍士準備打仗。
在事發前，澗內的中國人本著同胞情分去比農多的華人基督徒居住區，打算聯絡他們，但是華人基督徒並不認為西班牙人會對他們動手，拒絕了澗內華人同胞的好意。
但是，西班牙人進行的第一個屠殺行動就是對著比農多的華人基督徒去的。總督大人還在集結人手時，一伙西班牙士兵帶著土著邦邦牙人僕從沖入比農多的幾處莊園，將300名華人基督徒以檢查戶口的名義集體帶出門，然後把他們趕進馬奎那莊園的農場大棚。接著，西班牙軍官馬奎那上尉開槍射擊，所有的士兵都向大棚開火，邦邦牙土著則是向內射箭。事先已經布置了引火物的大棚立即著火，伴隨著火苗和濃煙的，是無數淒慘絕望的哭號。一個尚未冒出火苗的窗口，一名剃著短發的華人基督徒趴到窗口用西班牙語大叫︰“soy criso！”我是基督徒！）
結果他被西班牙上尉馬奎那抬手一槍打死了，有身手敏捷的華人從窗口跳出來，但沒等落地就被火槍打死，或者被土著的弓箭射中，要不就是被長矛刺死。
上尉馬奎那在昨天晚上子時正式執行了誘殺計劃，他把土兵中的幾十名華人都叫到一間木屋子。然後，反鎖大門，命令其他士兵將木屋堆上柴草，點火一舉清除了部隊中的華人士卒。
上尉馬奎那已經帶人殺死了至少一百多個華人，看到一名明艷的華人少女，他不顧女孩的反抗，發泄著獸欲，少女一直哭著喊︰“不要，為什麼？……”
上尉馬奎那獰笑著︰“因為你是大明人。”
西班牙士兵們興奮地開著槍，土著熱情地射箭、捅長矛，毫不留情地殺死一切企圖逃離火海的華人基督徒。一名西班牙軍官拎起一小桶火藥，從冒出火焰的窗口中扔了進去。
不管這些華人是否信仰天主教，他們洗不白自己的膚色，作為天生種族主義者的西班牙人並不放心他們。
第二天，被西班牙人集體屠殺的消息驚呆的華人們開始渡過巴石河，為數有數千，去北面沼澤區的通多避難。很多他加祿婦女緊跟著自己的華人丈夫渡河，懷中抱著的嬰兒也在啼哭不止。通多遠離馬尼拉王城，當時是未開發的沼澤地帶。比農多的另外一部分華人還對西班牙人抱有幻想，沒有離開。
華人渡過巴石河，河面上密密麻麻的都是人。有幾名西班牙軍官騎著高頭大馬，帶著十幾個西班牙士兵出現在河岸，一群邦邦牙弓箭手跟在後面，在接近華人人群後，開始拉弓射箭。西班牙軍官指揮人馬揮劍沖向華人，趕得人們四散奔逃，留下了遍地的死者和傷者。
西班牙人的史料中，記載到︰被逼急的華人們拿著竹棒、木棍、石頭、樹枝，在一名大漢帶領下，冒著箭矢和槍彈聚集起來，不斷有人中箭中彈倒地，但華人們堅持沖向西班牙人，河灘一帶聚集了近兩千多華人，幾名邦邦牙土著被華人們反擊得手，有幾人立刻被砸得腦殼崩裂，死的很慘。
騎在馬上的西班牙軍官吃了一驚，趕緊帶著人撤退。邦邦牙弓箭手也跟著轉向，跟在西班牙人身後走了。
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