荀家公講，這個在古代，特別是東漢時期，是荀家很了不起的一個創舉。
在這個時期，知識是由少部分的士族人員所掌握的，像一般的百姓大字不識幾個，更別說懂得一些什麼治國理政之術了。
荀家願意把家族之學向外傳授，不管是出于何種目的，至少在傳播知識方面，荀家確實走在了前列。
當然，荀家比起那些廣開山門，不管富貴貧賤一視同仁的那些文化大拿，還是有一定差距，但是比起那些敝帚自珍的家伙們要強上許多了。
潁川郡有四老家族，又有四新家族。四老家族自然就是包含荀家在內，另外三家分別是鐘家、韓家、陳家，這四家是早在荀淑、鐘皓、韓韶、陳�那個時候就已經是很出名了，也就是在東漢早期就已經聲名在外有出了不少高官了。
四個新一點的家族是杜家、郭家、趙家和辛家。
至于其他一些號稱潁川之家的，只是自己號稱而已，並沒有得到廣大普通人員的承認。
這一點，斐潛從今天荀家公講，眾人所坐的位置就可以看得出來。
焚香高台之上，自然是主講人的位置。
最鄰近高台有桌案的，是留給高官貴老們的，一般情況下都是空置。
再往後一點點的就是四大家族瓜分了，基本是一個家族佔據了高台的一個方向，分東南西北四面落座。
隨後坐的便是新興起的四個家族的成員……
至于像斐潛這樣的便只能是再往後排，不過好歹還是有席子可坐，像是丁字房以及往後的，基本上全都是只能站立著听課了，在最外圈還有那些寒門子弟，便只能是等這些荀家別館的人都已經把最前面的較好的位置都搶走了之後，才打開門讓寒門子弟進來……
人雖多，卻很安靜。
和斐潛後世有去過的什麼公開課完全不一樣，所有人都靜悄悄的等待，無人喧嘩吵鬧，沒有像後世的公開課，老師沒到就吵得跟菜市沒什麼差別似的。
斐潛和棗祗、應瑜共坐一席。
昨日斐潛逗棗祗玩的時候，應瑜好象是去拜訪某人，到了很晚才回房睡覺，所以也一直沒有什麼交流。
相對而言，斐潛和棗祗一個是年齡比較接近，二是愛好麼也算是挺接近的，都挺喜歡吃的……所以相對來說，自然是比起和應瑜，走的近了一些。
忽然，斐潛就听到門外咚咚咚敲了一通鼓。
然後大概過了半炷香的時間，又敲了第二通的鼓——
哦，斐潛明白了，這個跟後世上課預備鈴差不多，估計第三通鼓敲響之後就要關大門了……
果然，在第三通鼓聲之後，荀家便將大門關閉，遲到的、沒趕上的估計是進不來了。
又過了一小會兒，便听到叮叮叮的敲擊像是磬石之聲，然後原本就比較安靜的場內就只能听見呼吸之聲了……
只見一人頭頂博冠，身穿月白長袖大袍，外罩玄色大氅，一步一度，在磬石之聲中緩緩而來，走到了高台之前，抬步而上。
坐在最前面的一些人顯然是認得來人，好象是有些出乎意料一樣，竟然有些許躁動起來……
立于四角的場監立刻齊聲高喝肅靜，才將這一陣子騷亂壓制了下來。
斐潛不明白怎麼回事，偷偷踫了踫棗祗，拿眼神示意一下，詢問看看棗祗知不知道是發生了什麼。
棗祗偷偷的用手指頭指了指台上的人，然後在席子上比劃了一個“或”字……
斐潛琢磨了一下，台上的人叫荀或？荀家有這個人麼，怎麼沒什麼印象？
不對，棗祗比劃應該是“𨘥@弊鄭 裉斐踅倉 司谷皇擒 【谷皇欽飧讎Ｈ耍 br />
斐潛有後世的認知，當然認為荀𨘥@橋Ｈ耍 擒 殼盎姑揮械玫講懿倌薔洹拔嶂 臃俊鋇鈉蘭郟 裁揮惺裁純梢猿頻賴姆 ξ凹 勻黃漵嗟娜瞬 幌 城蹦敲慈賢 災 壩猩Ф 筒蛔鬮 媼恕 br />
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可以說今天初講就是一把雙刃劍，用得好的，自然是名聲大震，若是稍有差池，別說名聲了，昨日荀爽講的下代家主之位就可能真的變成了“或許”……
荀爽這次主講的是《易》，那麼自然荀𨘥@倉荒芙病兌住罰 裨蚓吞 閾α耍 拖窈笫烙懈齬 Т竽靡﹫唇部危 熱黴黿病把敲賴 鋇目 ∫話恪 br />
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布幡白底，上面用黑墨畫有六根粗短有力的短橫，就像是六根橫向平行並排的黑色木棍，從上至下列在白色布幡之上。
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“乾者，元、享、利、貞也……”
“元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也……”
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“……夫在天成象者，元、亨、利、貞也。言天運四時，以生成萬物。在地成形者，仁、禮、義、智也。
元為善長，故能體仁。仁主春生，東方木也。
亨為嘉會，足以合禮。禮主夏養，南方火也。
利為物宜，足以和義。義主秋成，西方金也。
貞為事干，配信于智。智主冬藏，北方水也。
厚德載物，而五行相生者，土之功也。土居中宮，分王四季，亦由人君無為皇極，而奄有天下。水火金木，非土不載。仁義禮智，非君不弘。信既統屬于君，故先言乾。而後不言信，明矣。
夫四行，君之懿德。是故乾冠卦首，辭表篇目，明道義之門在于此矣，猶春秋之備五始也。
體仁正已，所以化物；觀運知時，所以順天；氣用隨宜，所以利民；守正一業，所以定俗也。
亂則敗禮，其教淫；逆則拂時，其功否；錯則妨用，其事廢；忘則失正，其官敗。
四德者，文王所由興。四愆者，商紂所由亡。”
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