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大漢關中的官吏從未意識到他們當下所議論的課題，超出了歷史上原本的界限，正在朝著後世的信息戰，亦或是文化戰當中靠攏過去，雖然說還是非常的粗淺，但是那種全新的理念，已經是刺激得關中的官吏漸漸的和原本的大漢官吏拉開了距離。
秦漢原本的地方上的官吏是逍遙的，一年下來可能只是做一件事情——
賦稅。
只有這一件事情是強制的，必須要做好的，而其他的事情麼？
則是良心活。
願意做的，就多做一些，不願意做的，就是逍遙自在。
當然，這是上層官吏，長官級別的。
那些下層的小吏，不管是什麼時候，都是比較苦逼的。住集體宿舍，不能攜帶家卷，五天放一天假，至于居住條件麼，那是相當可以。史記記載，李斯『年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絮，近人犬，數驚恐之。』
至于真假麼，這就只能問司馬了。
而現在麼，斐潛不僅是提升了對于這些中下層官吏的待遇，也同樣的提高了對于他們的能力上的要求，最重要的，是斐潛提供了一些能夠讓這些中下層官吏脫穎而出的機會，這就及其難得了。
之前在漢代，或是在其後相當一段時間的封建王朝之中，中下層官吏，特別是下層的官吏究竟干得好不好，是與其晉升與否相互脫離的。干得好的，不一定能升官，辛苦勞作的，也不一定能夠升官，反倒是從來沒有將心思放在工作上，一門主意的 須拍馬，賄賂上司的，爬起來比什麼都快。
久而久之，這樣的一個官場，能產出什麼樣的好官？
又怎麼可能會做什麼事情，來推動整個國家，政體，整個華夏民族向前發展？
所幸的是，斐潛又重新將晉升的標準，定在了能力方面上，並且時不時的會根據具體的需求，提供了一些類似于『真經事件』的這樣的破格晉升的機會，只要是真有能力的，就有機會脫離原本的藩籬，進入新的級別之中。
比如像是刑 。
『夫人性惡也，故當教而化之。真經真意，當落于教化，而非五方之神通也。』
刑 寫了一個開頭，然後下意識的將筆頭塞到了嘴里舔了一下。
『上古經文，或為雅，或為晦，難以與之。今觀周公所易，雖囊括乾坤，然非聰慧之人所不能讀也。老子所傳，雖蘊大道，然非明通之輩所不能解也。故二經不可輕授，授之亦無所益于華夏是也。』
『微臣以為，五方真經，當為文教之實，在衣食之居，百儀之感，以易行之事，體華夏之文也……』
刑 越寫便是越覺得所牽扯的東西越多，寫到了一半的時候，便是皺起眉頭，又是上下重新看了一遍，然後搖了搖頭，顯然並不是非常滿意。
刑 覺得他需要更多的針對性的研究，不能只是停留在這樣的表面敘述上。
刑 放下了筆，然後將只是開了一個頭的文章放到了一旁，起身開始在自己的書架上尋找著，不多時就停了下來……
沒有他要找的書。
書到用時方恨少。
對了，蔡氏藏書樓！
刑 急急站起，然後出了門，朝著城中的蔡氏藏書樓而去，結果到了藏書樓前的時候，便是發現在藏書樓之外已經是排起了長隊，有兵卒小吏在藏書樓門口之處值守，『排隊！排隊！攪亂秩序的一律驅逐！每人每次限定兩個時辰，先登記……』
刑 無奈，只能是跟著隊列往前，然後等了半天，好不容易才領到了登記了時間和次序號碼的牌子，拿到手一看，都已經是排到了明天去了……
『兄台！這位兄台！』忽然有個聲音響起。
刑 一抬頭，看見有個人懟著他笑，一臉的褶子，下意識的便是退了小半步，『……汝……何事？』
『這個……借一步說話……』那人堆著笑說道，試圖拉著刑 往邊上走。
刑 將他的手拍掉，『有話就說，不必如此！』
『敢問兄台……可願出讓……此物？』那人伸手指點了一下刑 剛剛領到的牌子，『價錢好說，好說……』
刑 趕快將牌子往懷里一揣，『抱歉，某無意出讓。』
『這個……某是為了長官而來……』那人見刑 不被錢財吸引，便是立刻又是改口，臉上原本橫著的褶子開始立起來，『若是長官知曉是兄台所讓，定然心懷……』
『抱歉，抱歉，我這也是替長官來的……』刑 不想要多談，隨意拱拱手便是抽身而走。
那人愣了一下，見刑 走了，也就只好在其余的青衣小吏當中尋找下一個的目標了。
刑 看著越排越長的隊列，不由的感慨了一下，然後便是像是懷揣著什麼寶貝一樣，往家中而去。
明天只有兩個時辰借閱書卷，多少要先回家做好準備……
……?(* -)?……
其實平心而論，教化不是洗腦，不是貶義。
教化是教人向善，授人以文明。
最簡單的例子，就是熊孩子，他們欠缺關注周圍他人利益的教化，以自我為中心，忽略了社會是群居性的，一個人必然要與他人產生接觸和交流，所以顯得熊孩子的行為格格不入，引人不喜。
尤其是當一個皇帝是熊孩子的時候……
教人向善，使人文明，賦予知識使之成長和擁有健康的人格，一代一代更替會導致某些具有廣泛性的文化教化得以傳承，最終形成一種群體性面貌。
大漢當下，在這個方面，無疑是非常強的。
中下層的官吏在為了尋找策論的思路爭辯的不可開交，為了尋找資料煞費苦心，而上層的大老們，則是心中早早的拿定了主意。
按照司馬懿的理解，驃騎大將軍麼，往往都是不光要蝦仁，還要豬心。
司馬懿認為，所謂的『真經』，絕對不僅僅是單純的經書文卷，而是要怎樣在潛移默化當中使得雪區，以及類似于雪區一樣的外邦，可以成為華夏的好孩子，而不是成為熊孩子。
這一點，司馬懿可以肯定。
經文，在漢代就是文明的載體。給什麼，不給什麼，什麼是可以讓外邦看的，什麼是要用星星星替代的，這其中的奧妙……
而且還需要考慮到在推廣過程當中的問題，否則就會出現當年衛青霍去病一樣的尷尬局面。明明是打贏了匈奴，可若是從收益上來看，真是可憐……
當年震動大漢，引以為榮的龍城之戰，獲益多少？
抱歉，虧出翔來。
衛青霍去病也不是沒有捕獲牛羊牲口，可是那些牛羊都到哪里去了？
進了肚皮，吃喝一陣，拉一泡屎，沒了。
為什麼都吃了？
還不是因為不會養。
為什麼不會養又不去學？
因為下層官吏感覺費勁，吃力不討好，還不如一刀切。
司馬懿微微冷笑了一下，這種行為，豈不是和游牧民族驅牲口去啃食耕田里面的莊禾是一樣的麼？
短視，無能！
所以啊，司馬懿認為他的策論的主要切入點應該是在這里，不管是給什麼『真經』，最終還是要依靠人去落實的，而怎樣才能讓這些人真的去做好，而不是敷衍了事，亦或是將好事辦成了壞事。
就像是各個郡縣各自有各自的『家法』，亂搞一氣卻將矛盾全數都推給了朝堂一樣。
按照這樣的思路，司馬懿也在心中打好了腹稿，正眯縫著眼自己琢磨的時候，轉頭卻見到了種�S位斡樸拼踴乩壬瞎 戳恕 br />
『大理寺卿！司馬賢弟！』種�允齔k姑壞劍 鴕丫 θ薟永玫腦詿蛘瀉裊恕 br />
司馬懿將嘴角兩邊的肌肉拉扯起來，露出了些白牙，『見過種祭酒……』
參律院麼，院正就一個，祭酒有好幾個。就像是後世那句話，參謀不帶長，放屁都不響。
參謀這個詞，有些人以為是後世才有的詞匯，但是實際上真不是。春秋戰國的時候就有了，放在軍中，就叫參軍，當然，曹老板改了個名，叫做祭酒。若是在民事上，就叫參謀，和後世那種存粹的軍中參謀還不太一樣。
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沒人會心甘情願當陪襯，當一個官場上的小透明，除非是心懷不軌，亦或是心灰意冷。
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最開始的時候，種�v嵌 盼ざ似 上旅嫻哪歉鑫恢謾Ｒ蛭 羈 嫉氖焙蛑 亂暈 ざ甦飧鑾酵凡藎 芸煬突嵋蛭 裁詞慮櫸復恚 緩蟊灰話餱油亨嗟降祝 緩籩 倫約翰瘓褪強梢運忱沓燒碌牡鄙顯赫 嗣矗 br />
但是很遺憾的是，韋端始終在牆頭上晃著……
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這個學宮的大祭酒的職位，其實有些像是和後世許多高校的校長一樣，有一些是真心做學問的，但是更多的是想要通過學宮大祭酒的這個跳板，獲得更高的職位……
顯然，這學宮大祭酒職位，也不是說完全沒有人競爭的，要是沒有些拿得出手的東西，怕是種�佷l嗇芩凳俏炔偈と br />
可是種�L畢掠惺裁純梢閱貿隼湊故鏡墓ρ 矗 br />
顯然並沒有。
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可問題是，種�S雜諭羅 渙私狻 br />
嗯，嚴格上來說，種�| 司 鬧 猓 雜諂淥 飩緄男畔 疾皇嗆芰私猓 災 慮襖湊宜韭碥滄魑 庠 br />
找司馬懿，種�v薔 髦乜劑康模 鈧匾 囊蛩兀 褪撬韭碥膊皇茄Ч 蠹讕頻木赫 摺 br />
另外一方面，司馬懿年輕。
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當然驃騎之下，還有其他的年輕人，但是一來種�藎h 敲揮卸嗌俳磺椋 磽庖桓鍪悄切┤碩喟胍彩且 暈曳 溝模 換 嫻木湍貿鍪裁春玫闋永錘 倫魑 娼攀 br />
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司馬懿然後就像是一個很是憨厚的老農一樣，給種�𤂌廜m艘桓齜較頡 br />
『種祭酒……』司馬懿微微皺著眉頭，就像是非常努力的想出了一個策論的議題一樣，『小弟才疏學淺，若是貿然而言，怕是耽誤種兄大事……』
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司馬懿這才說道︰『種兄之所思……倒也沒錯，只不過麼，種兄怕是有些誤解了……』
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『這雪區事項，莫說是在下不甚了解，恐怕這長安三輔，也未必有幾個對其了如指掌的，種兄有何必棄長取短，以此為題呢？』司馬懿緩緩的說道。
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司馬懿笑道︰『這雪區之人既然是為取經而來，依主公之意麼，這道經麼多半是會給……然而道經之中，繁雜紛亂，又是該給那一本，亦或是應如何規整……恐怕當下驃騎府衙之內，尚無人明曉……畢竟這道經，不比三禮……若是種兄可搶先一步，將當下道經遴選羅列，標明優劣，豈不是……』
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在驃騎府衙之內，有誰不知道司馬懿是個熱心腸？有事不推脫，沒事不搶功，有誰不喜歡這樣的同事？至于什麼鷹視狼顧，簡直就是開玩笑一般。即便是司馬懿真的有鷹視狼顧的習慣，又怎麼會輕易的顯露給老曹同學看？
同時，司馬懿也沒有算是指錯路，只不過是一條比較一般的道路罷了。至于司馬懿原本心中琢磨的那些事情，又怎麼可能輕易的告訴種�l br />
取經麼，自然就要有道經。
但是道經要怎麼給，又是給那些內容，肯定是要有些講究的。
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而在驃騎府衙之內，像是斐潛這樣的，基本上就沒有正兒八經的上班下班的概念了。睜開眼就是上班，閉眼才算下班。
『這真經啊，就是羌族！』龐統指點著雪區的地圖，『當如西羌一般，以分化為上！』
龐統提出來的策論，是覺得應該采用的是分化策略。
羌族里面部落太多了，隨便勾引那個上來，就可以推行這一套的策略。以商貿扶持，可以使得被選中的羌族部落快速發展起來，然後對于其他部落形成壓制，進而成為大漢在雪區之內的代理人。
根據現有的情報，在雪區之中，是戰國之後的羌族部落，如發羌、迷唐等部，遷徙到了雪區之中，和雪區原本的土著相互結合在一起，繁衍發展，形成了當下的雪區生態。
歷史上也確實是如此，羌人的習慣在後世雪區之中還有很大的保留。就連松贊干布據說也是羌族之一，犛牛部落的後裔。
這就留下很很大的操作空間，龐統所說的也就是這個事情。這一手，其實從大漢到後世，從華夏到國外，都在用。
無疑就是最為實用的方法。但是斐潛依舊是沉吟著，並沒有說話，因為他覺得龐統的這個策略雖然不錯，可是依舊沒有跳出原有的框架……
按照龐統所說的，確實可以很輕易的達成目標，但這是老辦法。
不是老辦法不好用，而是斐潛需要的，是一條全新的道路。
如果將龐統的『羌族』策略反過來看，華夏又何嘗不也是深陷其中？戰爭，統一，然後『部落』內部產生分歧，分歧無法調和，于是再次內亂，水深火熱之中，再次有人站出來力挽狂瀾……
就拿大漢當下的郡縣制來說，斐潛何嘗不知道需要改進。可是僅僅是在隴右隴西推行『四三二一』官職體系，就需要大量的基層官吏，而且隴西隴右相對來說地廣人稀，戶籍壓力並不是那麼大，若是想要在川蜀漢中，甚至斐潛治下全盤推廣而開，那麼需要的官吏數量將是一個龐大的數字。
要不然斐潛在這個新年的時候，連續多次的年前年後增開科考，是為了什麼？
歷史上多少改革改良者，沒有達成前置條件的時候，或者是自以為已經達成了，便是不顧客觀情況下推動政策，最終往往只能是自食苦果。
『士元，』斐潛看了龐統一眼，然後對著他澹澹的說道，『想法倒是沒什麼錯……不過，某覺得麼，以士元之能，應該還能更好一些才是……所以，這兩天，出了什麼事？』
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