眾神聊齋！
本小說緣起于一個我曾經做過的夢一片漆黑的夜里，在森林里的某片破碎的殘垣中，我看到一伙人抓著一位我熟悉的當紅明星，同時拉過來一頭鹿，他們把那個明星的靈魂和那頭鹿的靈魂做了交換，然後獰笑的對那個明星說現在你的身體里所“含”的，就是這頭“鹿”的靈魂了，所以從今天起，你叫鹿含（不能完全的指名道姓，所以我部分的保姓改名）。以後，你要听話。
這個明星的靈魂被換成鹿的靈魂的那一刻，他再也站不起來，立刻四肢趴下，匍匐在了大地上，這時候，他的眼楮看到了我。
夢里的我並不知道害怕，但直到今天，我依舊能回想起來，那個被換成鹿的靈魂的，跪在地上的那位明星。
那時，他看到我的眼神，充滿了絕望，恐懼，無奈，卻似乎沒有要掙脫的意思。
雖然那時夜色里只有月光，並不明亮，但是他看我的眼神，我卻看得清清楚楚。
隨後那些人也看到我了，其中一個人笑著朝我走來，而另外一個人，手里抓著一只小白兔，對我陰冷的笑了笑。
我知道了，他們也要把我的靈魂和那個兔子進行交換，以後，我的肉身里，就只有一個動物的靈魂了。
當那個人抓到我的時候，我醒了。
醒了之後，我被自己的夢嚇到了，因為在剛醒來的那五分鐘內，我似乎還在迷迷糊糊的做夢，“夢”到的是那個夢的後續故事
給某些人換成兔子的靈魂，讓他們乖乖的听話，不敢言語。
給某些人換成狼的靈魂，讓他們嗜血成性，殺人如麻。
給某些人換成狗的靈魂，讓他們低三下四，狗仗人勢。
給某些人換成豬的靈魂，讓他們好吃懶做，不思進取。
給某些人換成牛的靈魂，讓他們任勞任怨，不圖回報。
給某些人換成蛇的靈魂，讓他們陰險狡詐，伺機害人。
給某些人換成狐狸的靈魂，讓他們滿嘴謊話，欺騙眾生。
雖然只有5分鐘，可是當時的我似乎經歷了非常久的時間。
當時，我隱隱約約記得那個夢還有一個細節似乎可以通過更換動物靈魂，讓人獲得那個動物的某種能力（思維，速度，性格等），如果還有這些誘惑，會不會有人就會主動把自己的靈魂拋棄，而換成動物靈魂呢？
在隨後的很長一段時間里，我都在想，如果人們真的有靈魂，並且還有人可以把人們的靈魂和動物的靈魂進行交換，人世間會不會真的有這些可怕的行為？
想到最後我覺得自己杞人憂天了，即使人們沒有被換動物靈魂，也依舊存在以上謊話連篇，陰險狡詐，低三下四，不思進取等行為，更換了動物靈魂，只不過是在這些行為上“錦上添花”罷了。
後來我想明白了，我之所以覺得這個夢可怕，不是因為人們被換了靈魂而做出這些行為，而是這個夢給我另外一個擔心我被換成動物的靈魂之後，那我還是不是我？在其他人眼里，我所有行為和之前是完全一樣的，我還是我；但是在我自己心里，我非常清楚我的靈魂已經變了，只不過打入我體內的那個動物靈魂和我之前的品性一樣而已，但我已經不是我了。
到那時候我就知道了，這個問題不能想下去了，因為任何涉及到“我是誰”的問題，是沒有盡頭的。
但因此，我開始構思，希望能夠把這個夢和過去的一些思考，寫成一部小說，但總覺得只有輪廓，沒有更細致的東西。
直到有一天，我看到了《美國眾神》，我看到了作者通過信仰成神這個基礎而構建的一套奇幻體系。
我清楚的記得，在那一刻，我仿佛醍醐灌頂一般，把我過去所有的思考打通了，我找到了一條索引，能夠把我過去所思考的三分之一串成一個故事，這個故事的骨骼就是每一個“我”的靈魂，通過信仰，與神的故事。
意識到這點之後，我就知道我不能再看這部美劇了，否則我會被它的細節影響到我只需要這部小說的這個創意，而不是它的所有，否則，我的小說終歸只能是一部抄襲之作。
于是我開始了這部小說的寫作，很不幸，前期的故事，有幾個點還是有《美國眾神》的影子，比如周源身上的傷痕與《美國眾神》里影子的老婆身上的傷痕有關，遇到電視里的範
冰冰與《美國眾神》里的媒體之神相似。
幸運的是，後面的故事從《美國眾神》脫離了開來，成了《眾神聊齋》中自己的一套故事，甚至在《美國眾神》假設信仰成神的基礎上，我還增加了三神佯謬等書中角色的“研究成果”。
而且越到最後，我越發現一個奇妙的事情很多時候，一些情節，一些話，不是我替書中的某些角色說的，某些事情，也不是我讓這些角色做的，相反，他們就仿佛“活了”一樣，他們會自己說這些話，做這些事，而我只是幫助他們這些角色，把他們要說的話，要做的事情寫出來而已。
所以，我同書中的角色一起，完成了這部《眾神聊齋》。
尤其是量子力學的加入，讓我更能夠把意識到靈魂，以及神的法力等事情聯系起來。
不過要聲明本人只是對量子力學感興趣，書中對量子力學的一些描述，並不完全正確，甚至為了書里的某些情節做了一些處理。
但我想，即便這本書中有由科學解釋靈魂，信仰，神的糅雜，但是這並不妨礙書中描述故事的本質
厲害如齊天大聖，失去了本心，不知道“我”是誰，也會迷失在世間。
哪怕周源的虛假實境再厲害，甚至能化作一整個假的地球欺騙所有人，最後能與費先生的誅仙劍匹敵，可是假的仍舊是假的。
周源不因為“假”而抗拒或者逃避這個假，反而一直在參悟這個假，當他的“假”成空的時候，我們的悟空就回來了。
不管是不是因為嵌合體，還是宇宙級別的意識的浩然幫忙，浩寧的“善假于物”的借神通一用，就是我們在這個世界上的處事方法借用我們可以借用的各種力量，來解決我們在現實里，遇到的一個個的困難，一次次的坎坷。
直到某一天，我們和最後的浩寧一樣，意識到原來我們“借”了這麼多神通，導致自己也可以有自己的“神通”了，我們才能夠在心中畫出我們人生的“太極圖”，通過我們的雙眼，在我們的觀察下，把這個紛亂不確定如量子態的世界，定在我們心中，如果說學會“借”神通是“而立”，那麼將世界“定”心中就是“不惑”了。
我們無法選擇我們的父母，不論他們是否在我們小的時候離我們而去，是否在我們的成長過程中對我們要求過高，是否因為某些不能說的理由而不再關愛我們，是否在我們小的時候傷害過我們，我們能選擇的，都只有一件事如何對待他們。我們可以選擇像劉帥一樣對抗自己的父親，也可以像周源一樣對父母百依百順，也可以選擇像李宇飛一樣把父母當做兄弟姐妹，但不論任何選擇，最終我們的選擇而造成的結果，仍是我們來承受。
同樣在愛情上，我們可能遇到像劉帥與小文一樣的一見鐘情，也可能像阿哲與小葉一樣互相愛慕卻偶爾吵嘴，也可能像王詩明與貔貅一樣“門當戶對”，也可能像小雲對杰楠一樣有所愛慕卻有所保留，也可能像小紅與樂樂一樣雖然百般謀劃卻又意料之外，這些愛情可能都如同量子態一樣“不確定”，但當某個人出現的時候，我們看著對面那個人，就如同觀察者開始觀察量子一樣，心中的那團對愛情的不確定，卻因為看著對面那個人，而變得確定——不論我們未來的愛情有多麼“不確定”，但是我們在幾十年之後回過頭來看這些年的愛情，它們都會變得非常“確定”，所以我們現在能做的就是，“看好”眼前的愛情，把它的“不確定”，變成“確定”。
我們的身體時刻在變，我們的意識也時刻在變，我們的靈魂自然也時刻在變，但我們幾乎很少會懷疑因為這種“變”，而“我不是我”了。
我們可以有很多很多理由來指導我們的思考我們可以選擇相信“天行健，君子以自強不息”，或者相信“如夢幻泡影”，或者相信“特修斯之船”，或者相信我們活在“缸中之腦”里，或者相信意識與靈魂通過量子力學而產生聯系，甚至相信整個互聯網和宇宙是有意識的，但不論我們相信哪個，都有一個底線不要因為極端的欲望，而失去本心。
失去本心的追求極樂，換來的恐怕不是淨土，而是一片沙土，片瓦不存的沙土。
所以在本書中，我既沒有對科學的極端崇拜，也沒有對神學的無限褒揚，既沒有對變化的贊頌，也沒有對傳統的痴迷，存在即合理，這里每一樣都有它的道理，而這每一樣道理都可以自圓其說，關鍵就是，我們還能不能用“我”們的本心，認認真真的去判斷它們，“借”它們的神通一用，而不是迷
失在它們之中，無法自拔。
迷信迷信，迷字當先，而迷的根本，恰在于失去本心。
因此，本書雖然用了一些神鬼故事，虛實交替，以假亂真，但本書並不是一本宣揚怪力亂神、封建迷信之書，本書中試圖用科學的方法證明神的存在的目的，也不是真的為了證明人們傳統意義上的那個“神”的存在，而是希望破除人們迷信中的那個“神”的想象。
本書中劉帥曾經說過一句《金剛經》里的話若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。這里說的是告訴我們不要以相見佛，空掉我們執著以相、聲音去尋佛的心。世間的一切皆是生生滅滅的、暫起幻有的流動的虛相，緣起緣滅的。不能以相見如來。我們每個人皆有如來智慧德相，即本來面目。所以我們要修回本來面目才是正道。願受益。
周源在書中質問假文殊的那個《維摩詰經》里的故事，維摩詰罵佛的一個弟子的理由與上面的這句話有異曲同工之妙他質問這個弟子，你捫心自問，你修行佛，難道沒有存一點修行天眼通之類神通的心思嗎？你存了這些修行神通的心思而修佛，心思哪里會純淨？這個弟子羞愧無比，某種意義上來說，這便是以色求如來，以音求如來，是人行邪道，不能見如來了。當然這麼說有些重了，但是佛祖的弟子因此而羞愧，可見他的弟子也在思考神通與自己所修的“本來面目”之間的關系。
相反，所謂迷信的迷，重點迷的就是這些神通人們追求神，不是因為神更高貴（假如），而是因為神有比自己更強的力量，能力等，而當人某一天比神更厲害的能力呢？——看看今天很多小說就知道了，給神找個作惡的理由，然後行“滅神”之實唄！這和易平指想象里與浩寧等四個假人對打，還非得想象對方要害自己，自己不得已出手的“杰克甦”心態有何區別呢？
所以，在本書中，“三神佯謬”就是用來破迷而用的——
坦白的說，本書中的一整套理論體系，是非常容易被某些邪教拿去迷惑一些人的神秘的量子力學容易與靈魂相關，靈魂又與信仰相關，信仰又是與神有關，同時再加上有一部分“科學理論”支撐之下的宏觀地球級別的自主意識，以及整個宇宙級別的自主意識，同時又有宏觀粒子這一套“類科幻”作支撐，物理的穩定島理論做“背書”，與意識相連的潘多拉金屬的創造可能性……這一套理論體系說完之後，有某個人號稱自己能夠是某種存在的相關者，比如釋迦牟尼的小舅子，再騙一些人，這套邏輯還是挺能唬人的。
而“三神佯謬”的目的，就在于本書花了大量篇幅來構建一套可能有神的體系和世界觀之後，卻破了信仰創建者與信仰之後成神的關系一個野心者越希望通過創立邪教，而讓人們為他的私欲而奉獻信仰，這個信仰成神之後，與他的矛盾也會越大。——換句話說，我們不關心到底這個世界上有沒有神，我們只關心這個世界上，到底有沒有人為了私欲，通過蠱惑眾生，而讓自己成神。“三神佯謬”，就是針對這種“欲望假神”的。
故而，迷信迷信，重點不是信不信，而是能不能破“迷”，能不能“見自己”。
不得不承認，這部書題材小眾，所說故事也不主流，所探討的話題甚至有些“矯情”在今天大家都為了房價，二胎，工資，財富自由，一夜暴富，勾心斗角而不斷修煉的時候，卻有這麼一本大逆不道的書來討論什麼“本心”，說什麼“見自己”？
有特麼什麼用？
這本書自然沒有那麼多用，我也從來沒有狂妄到，自己所說的話能對其他人而言，如同機場書店里的成功學一樣“有用”。
我寫這本書，只為把我過去的想象與思考記錄下來，並且與看到這里的你，一起分享。
楊絳先生曾經說過一句話，我特別喜歡，她說讀書好比“隱身”地串門，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人，翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別，或另請高明，和它對質。
我覺得她的比喻很妙，我不知道看到這本書的你是誰，我也不知道你是什麼感受，更不知道你是什麼時候看到這本書的，但無論如何，我都非常歡迎你進入《眾神聊齋》這扇大門，我們一起從眾神的世界里，見自己。
所以，我要對一直看到這里的你說
你好，歡迎你來《眾神聊齋》，我是浩寧，而你是誰呢？