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&esp;範清清奉上的這本玉冊，基本上記載了五仙門祖師對萬仙來朝圖的理解。
&esp;首先就是開篇那段話，五仙門祖師全部以䉪國文字復寫了一遍。
&esp;現在的齊國文字，就是吸收了䉪國文字而來，因而姜望閱讀起來並不吃力。
&esp;這些䉪國文字本身，也符合䉪國覆滅時，一日赴海兩千三，海上諸宗建立的歷史。佐證了這的確是五仙門祖師的手筆。
&esp;姜望仔細對比過後，發現五仙門祖師與自己對這段文字的理解，大體相同，唯有兩處差異。
&esp;其一，是開篇第一句“萬物有靈，人即萬物靈長。”
&esp;五仙門祖師寫的是“人即萬物靈源。”
&esp;一靈“長”，一靈“源”。
&esp;前者有秀出群倫之意，偏向于“最好的”。
&esp;後者有萬物根本的味道，偏向于“最初的”。
&esp;孰對孰錯不好說，姜望對自己的判斷很有信心，但也覺得五仙門祖師的判斷很有道理。
&esp;此外第二處不同，是那一句“一身上下，脈絡筋肉，皆朝本宗。”
&esp;五仙門祖師寫的是“皆朝我宗。”
&esp;一者是“本”，一者是“我”。
&esp;這兩個字倒是很相近，不過也有一些差異。
&esp;前者強調的是“核心”，後者強調的是“自我”。
&esp;所謂“它山之石，可以攻玉”，從五仙門祖師的理解中，姜望也的確有了一些新的收獲。靈感在踫撞之下，展露更多光輝。對萬仙來朝圖有了更多理解。
&esp;閱讀五仙門歷代宗主長老的心得，本質上是一種修行的驗證。
&esp;這本玉冊上最有價值的部分，卻是關于萬仙來朝圖上那四尊最具神韻的仙人虛影。
&esp;那四尊仙人虛影，早前的神韻肯定更完滿。因為玉冊上記載了非常多關于這四尊仙人虛影的思考，相較于其它無人問津的仙人虛影，顯然是它們更有思考的余地。
&esp;其中最突出的，是代表耳朵位置的那尊仙人虛影。
&esp;因為記載更多，靈感更多，討論更翔實，甚至整理出了最原始的修行法門！
&esp;名曰——《聲聞仙典》。
&esp;姜望細細翻閱過，發現此典的確發人深省，玄妙非常，很有仙宮秘典的氣勢，應該是五仙門祖師直接從仙人虛影上感知而來，頂多是由于個人的見識、修為，稍有疏漏。本質上仍然是一種承繼。屬于品質很高的修行寶典。
&esp;但有一個問題無法解決，也是最大的問題——術介！
&esp;仙術體系有別于其它道術的核心差異，就在于術介。
&esp;這部《聲聞仙典》高妙是高妙，但根本沒有提及修行此典的術介是什麼，如何探索搜尋。或許在近古時代，那並不是一個問題，可是在現世，術介本身，已然是仙術之前最大的關隘。
&esp;姜望若沒有得到青雲亭，沒有源源不斷的善福青雲，哪怕把平步青雲鑽研爛了，也無法運用自如。
&esp;從玉冊上的記載來看，五仙門祖師也發現了這部《聲聞仙典》缺失某種至關重要的事物，他並不知道那是什麼，因為要確保機密，也不敢大張旗鼓地去調查仙宮相關歷史。
&esp;但他也是一個天才人物，雖然不知道《聲聞仙典》缺失術介，也不知道術介為何，但研究出了替代術介的法門！
&esp;這就是五仙門道術的來源。
&esp;玉冊的後半部分，記錄的就是五仙門的道術總綱，曰為《五仙如夢令》。
&esp;由五仙門祖師創立，經由歷代門主、長老完善。
&esp;這本玉冊上記載的是五仙門歷代門主、長老的思考，而五仙門的道術體系，就是他們將思考具現為實際的過程。
&esp;“如夢令”，就是替代術介的法門。他們以“如夢令”為術介，以《聲聞仙典》為基礎，創造“五仙”修行之法。
&esp;姜望早先不太瞧得上，覺得五仙門的道術就只是有點特色而已，此時細細揣摩之下，不由得為自己的傲慢而慚愧。
&esp;“術介”是什麼概念？不夸張的說，幾乎可以等同于仙術體系的基礎。
&esp;而五仙門這樣一個名不見經傳的小宗門，竟然研究出了替代術介的法門！
&esp;雖然這種替代，缺陷很多，不夠完美，讓《聲聞仙典》這種級別的仙術法門，變得相對平庸。
&esp;但也已經是堪稱天才的創舉！
&esp;放眼整個近海群島來看，區區有夏島上一個五仙門，實在微不足道。沒幾個強者能看得上眼。
&esp;那些年輕天驕們，名門、大宗、強國，真人為師，神臨引路……環視天下，一個最高戰力為外樓境的宗門，算得上什麼？
&esp;但即便是這樣一個微不足道的宗門，也凝結了奮斗、智慧、和血淚。也有其曲折而光榮的歷史。
&esp;若非慘遭滅門，憑借這一部歷代以來不斷修補完善的《五仙如夢令》，未來搭上齊國的戰船，未必沒有崛起之日。
&esp;但現在說這些，已經沒有意義。
&esp;五仙門已經整個被抹去，那些獨屬于每一個奮斗個體的波瀾壯闊，戛然而止。
&esp;而五仙門的歷史，現在正在姜望手中。
&esp;“了不起。”不知過了多久，姜望合上玉冊，忍不住嘆道︰“實在了不起。”
&esp;這部《五仙如夢令》，絕對不算頂級的法門，除“聲部”外的其余四部，嚴重拖了後腿。
&esp;至于“聲部”本身，也完全比不上《聲聞仙典》。
&esp;替代法門“如夢令”，遠遠比不上萬仙宮的仙術術介，這是理所當然的事情。畢竟後者是曾經橫壓一個時代的修行智慧。
&esp;但如夢令的意義，在于它開拓了承繼仙術的另一種可能。
&esp;如果有朝一日，如夢令能夠完全替代術介的效果，那就意味著將仙術體系全部納入道術體系中——這幾乎不可能做到，但能夠提出這種想象，並小小地邁出一步，本身就是一種偉大。
&esp;所以姜望慨嘆再三，是真覺得了不起！
&esp;範清清恭敬道︰“能得您這一聲稱贊，屬下與有榮焉。”
&esp;“你幫我護法，我來嘗試一下修行。”姜望直接吩咐道。
&esp;形、聞、味、觸，四部，以姜望現在的眼界來看，過于粗陋，沒有學習的必要。“聲部”卻可以好好學一學。
&esp;如能尋到術介，這就是一部《聲聞仙典》，如不能，“聲部”的精妙之處，也遠在其余四部之上。
&esp;此時並不需要護法，但這是一種親近和接納的表示。
&esp;範清清顯然領略了。
&esp;她半低下頭︰“請主上安心。”
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