nbsp; 太清山巔，白雪皚皚，寒風呼呼，吹得沙石亂走，林木彎腰。與山下綠意盎然林莽如海溪流潺潺的秋景相比，仿佛眨眼間變成了另一個世界。
山巔之上，枯樹下，磐石上，一僧一道，蔚然盤坐，中間石桌上，殘棋已半，檀香裊裊。
遠處的烈風寒氣，如同被一道無形的牆壁阻隔，竟絲毫也吹不到兩人近身之處。兩人都只穿一件單衣，卻不見半點寒意。若換做其他人，怕是早就凍得渾身抽搐遍體僵硬了。
道人身材削瘦，穿一件素淨的淺色道袍，手托一柄拂塵，須發皆白，長眉及肩，臉上方顯細密的皺紋，面色紅潤，雙目深邃如海。縴長的手指輕捻一顆白色棋子落入棋盤，輕聲道︰“時局如棋，步步常新；時局如彀，因果纏身。為學日益，為道日損。”
老僧體態憨胖，狀如彌勒，長得白白嫩嫩，紅光滿面，肌膚如同嬰兒，臉上掛著經年不退的笑容，一身單薄的僧衣裹身。若不是一雙白眉十分醒目，絕難猜出老僧已經是一個耋耄老者。
此二人，名聲之顯赫，如驚雷灌耳，皓日當空，思之心生仰慕，聞之令人膜拜。
那道人，便是鄭國大名鼎鼎的三大道派之首，太清道的掌教，譽為道法天下第一人的長眉道長。
那僧人，乃是北方與鄭國毗鄰的燕國佛教淨土宗大德法師，弘宣大士。
燕國地處苦寒北地，道門不興，佛教卻極其鼎盛，上至皇室權貴下至黎民百姓，幾乎家家拜觀音，戶戶參彌陀，淨土宗更是燕國最鼎盛的宗門。
在燕國，弘宣大士的法號，絲毫不弱于鄭國的長眉道人。據傳，弘宣大師早已大徹大悟，圓融無礙，登步妙覺。
弘宣大士每次登台宣講佛法，听眾動輒數萬，從者如雲。弘宣大士在宮廷中為皇室眾顯貴宣講佛法，燕國皇帝甚至親自為大師俯身于地，甘當登台人梯。弘宣大士在佛門中受敬仰的程度，有此可見一斑。
簡而言之，這一僧一道，都是了悟造化通達生死的絕世高人。
“道友所言甚是，然大道三千，各有玄妙。我佛慈悲，宣說精妙佛法，普度世人。淨土一門，大開方便，不論富貴貧賤，男女老幼，只要誠心向善，都得解脫。貧僧雖不才，願為世人消劫。”弘宣大士道。
弘宣大士雖未說出此次前來太清山的因由，但長眉道長心中早已知曉。今逢亂世，之後數年更是戰亂連綿，民不聊生，血流成河。
道法自然，講求順勢而為，量力而行，避世出世因時因勢而異，時機未到，長眉道人自然不會貿然出手。佛門多為趨吉避凶之小乘居多，但也不乏高僧不避險惡積極入世。淨土宗講求普度眾生，宏宣大師為法獻身，明知入世要親歷殺劫，依然不為所動，堅定不移。弘宣大師此次前來，便是來和長眉道人道別的。
長眉道人心知宏宣大士入世後難免遭遇烹殺，自然要勸上一勸，以慰道友之情。眼下雖然遭遇因果尚早，但在這二人眼中，無來無去，無法無為，無有過去未來，早晚倒也沒有太大分別。
方才長眉道人的話，以眼前棋局喻天下大勢，後又說為學和為道的區別。若入紅塵只為修道歷世煆心，自然是步步常新。若一味普度，則如同陷入彀中，跌入陷阱泥潭，必為世俗所累因果纏身，難以自拔。所以，為道者怎能徒惹紅塵因果呢？
長眉道人的話中，勸宏宣大士不要輕易以身範險的意思不言而喻。而宏宣大士則以淨
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）土宗經義為由，表明入世的決心。淨土宗宗旨便是為世人大開方便之門，廣納有緣之人，身為淨土宗親傳弟子，哪里有因為遇到困難就中途放棄信仰的道理呢？
“大道不因其美而喜，也不因其丑而厭；不因其爭而傷，也不因其讓而損。”
長眉道長名為談道，實為論世。無論盛世亂世，都是眾生因緣際會，都于道無損，于道無補，勸弘宣大士又何必執著于入世呢。
“世間百態，為眾生同業所感，理當同救，豈可獨善其身？”
弘宣大師一句話，道盡慈悲。佛言︰若有人相、我相、眾生相、壽者相，既非菩薩。
古有僧人飼虎喂鷹，弘宣大士信念堅定，又何懼殺劫臨身？
“汝教有雲︰心存人我，便有分別；有分別，便有眾生；有眾生，便有壽者，便有善惡美丑，世間百態，因果纏身。修道，順則凡，逆則仙；返還天真，復歸嬰兒；大道至璞，萬法歸一，何必執著？不順天道，恐歷殺劫。”長眉道人繼續勸道。
弘宣大士默然片刻，從懷中掏出一卷古樸的經文，乃是弘宣大士開啟智慧了悟佛法的經文《金剛波若波羅蜜經》，放在弘宣大士平日里打坐參悟的土黃色功德蒲團之上，然後將這兩件物品輕輕推到長眉道人跟前。
“生死流長，涅�般若，同是大道，並無差別，到時還請道友法架降臨，于紅塵烈焰中度我解脫。”
弘宣大士雖為淨土宗大德，但開悟卻是因為那卷充滿智慧的《金剛波若波羅蜜經》，而非淨土六經。
行于般若，功在彌陀，便是弘宣大士的修行踐言。
將《金剛經》和功德蒲團贈予長眉道長，怎麼看怎麼像是在安排後事。弘宣大士因經書開悟，用蒲團行功，這兩樣東西交出來的意思再明白不過，是請長眉道人屆時再次度化于弘宣大士歷劫後的轉世之身。
佛家講六道輪回，若弘宣大士不慎再入輪回，也只有長眉道人最為有資格前去度化了。
“汝教有雲，佛觀一碗水，八萬四千蟲。”長眉道人再勸道，然後端起面前一碗清水，一飲而盡。
此舉再明顯不過，你弘宣大士舍己救人，但被你救下的那些人每日單單飲水吃飯所造的殺業都數不勝數，飲一碗水便屠盡八萬四千生靈，更何況其它因果業障？殺人是業，救人又何嘗不是業？法無善惡，一體兩面而已。
如同飼虎喂鷹之舉，僧人的慈悲換回了虎、鷹的生命，但虎、鷹為了生存，不知又要捕食多少兔子、鹿、燕雀之類的動物，而這些殺業，又該算到誰的頭上呢？僧人是救了一條命，卻換來更多的動物為此喪生，那僧人此舉究竟是救命還是害命呢？
弘宣大士低眉不語。
長眉道人也知道勸不了宏宣大士，便不再勸，目光依舊深邃如海，無悲無喜。
得證大道，本無喜悲，無善惡，無美丑，無輕重，無始終，一切皆無。離大恐怖，顛倒夢想，得大自在，大天真，大喜樂，大解脫。
弘宣大士目光望向遙遠的天際，嘴角依舊掛著笑容︰“有一有緣人，貧僧當前往度之。”只是弘宣大士的這一笑，真的是因為喜悅嗎？
師尊釋迦摩尼佛寶相莊嚴，自然無悲無喜。然而未來佛彌勒憨態可掬笑口常開，就一定是喜悅、高興、圓滿、幸福嗎？須知佛菩薩本無人、我、眾生、壽者相。
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